от людей. Но разве не известно тебе, что, когда умрет человек, вперед него спешат дела его, будь то добрые или злые?' Услышав эти слова, умолкла она. И услышал я, как говорил Судия: 'Пусть подойдет ангел, держащий в руках рукописание грехов твоих'. {О том, что на небе есть книги, в которые ведется запись человеческих грехов известно, например, из Откр. 10:2 и 9. Ср. также Завещ. Авраама 12: 'правый ангел вел запись добродетелей, а левый - грехов' и далее.} И говорит Судия тому ангелу: 'Тебе говорю Я, ангел: умолчи обо всем, содеянном человеком сим, говори лишь о том, что совершил он за последние пять лет до смерти своей. Клянусь тебе Собою, что в первый век жизни его преданы были забвению все прошлые грехи его'. И сказал ангел в ответ: 'Господи, повели, чтобы явились души и стали рядом с ангелами своими'. (18) И сей же час явились они и стали. И сказал Господь душе: 'Признай души эти, и если в чем согрешила ты перед ними'. Она же в ответ сказала: 'Господи, года не прошло с тех пор, как одну из них я убила, а с другой вступила в сожительство. И это не все, но я же еще и обидела ее'. И сказал Господь: 'Разве не ведомо тебе, что обижающий кого-либо в мире после смерти содержится под стражей, пока не придет обиженный - и тогда оба будут судимы, и каждый получит по делам его?' И услышал я голос, говорящий: 'Да будет предана душа эта ангелу Тартаруху, {Ангел Тартарух упоминается в Откр. Петра XIII. Тартарух (греч.) - 'хранитель Тартара'.} и да содержится она под стражей до великого Судного Дня'. И услышал Я голос словно бы из тысячи уст, говорящий: 'Праведен Ты, Господи, праведен и суд Твой'.
(19) Говорит тут мне ангел: 'Видел ты это все?' И ответил я: 'Да, господин мой'. И снова сказал он мне: 'Се, следуй за мной, и я покажу тебе место праведников'. И последовал я за ним, и поставил он меня перед городскими воротами. И увидел я дверь златую, и два столба златых впереди нее, и две плиты златые поверх нее, заполненных письменами. И сказал мне ангел: 'Блажен всякий входящий через врата сии, потому не все войдут сюда, но только имущие простоту, непорочность и чистое сердце'. И вопросил я ангела: 'Что за письмена начертаны на плитах сих?' И сказал он мне: 'То имена праведников и служителей Божиих'. {Завещ. Авраама 12.} И сказал я ему: 'Так значит, имена их записаны на самом небе еще при жизни их?' Ангел же сказал мне: 'Стараниями... {Место испорчено.} ангелов становятся известны Богу те, кто хорошо служит Ему'. (20) И тотчас отворились врата, и вышел человек, убеленный сединами, навстречу нам. И сказал он мне: 'Радуйся, Павел, возлюбленный Божий'. И целовал он меня, весел лицом, со слезами. И сказал я ему: 'Отче, о чем ты плачешь?' И сказал он: 'Плачу, ибо многие блага уготовил Бог людям, и не исполняют они воли Его, чтобы вкусить от них'. И вопросил я ангела: 'Господин мой, кто этот человек?' И сказал он мне: 'Человек сей - Енох, свидетель Последнего Дня'. {Согласно традиции, в последние дни, предупреждая приход Христа, явятся Енох и Илия, праведники, взятые Богом на небо. См. Откр. 11:3-8; Откр. Петра II; Откр. Ездры 10. Иногда бывает назван один Илия (например, Мал. 4:5-6).} (21) И говорит мне ангел: 'Берегись рассказывать обо всем, что я покажу тебе, кроме как с моего позволения'. И поставил он меня над рекой, исток которой был утвержден в своде небесном, сама же река омывала кругом всю землю, и говорит мне: 'Река сия есть Океан'. {Ср. гл. 31 и Откр. Варуха 2 и прим.} И был там свет великий. И сказал я: 'Господин мой, что сие?' И сказал он мне: 'Сие есть земля кротких. Или не знаешь, что написано: 'блаженны кроткие, ибо они наследуют землю'? {Мф. 5:5.} Так вот, души праведников в месте сем и охраняются'. И сказал я ангелу: 'А когда же они явят себя миру?' И сказал он мне: 'Когда наступит день воскресения мертвых и воссядет Судия. Тогда повелит Он и откроет землю сию, и она просияет, и явятся в ней святые, и утешатся благами, уготованными им от создания мира. (22) И были по берегу реки дерева посажены, осыпанные всевозможными плодами. И обратил я взор к восходу Солнца, и увидел там дерева весьма великие, осыпанные плодами. Земля же та была светлее серебра и золота, и были на пальмовых тех деревах виноградные лозы, и тысячи гроздий, и тысячи побегов на каждой ветви. И сказал я архангелу: 'Что сие, господин мой?' И говорит он мне: 'Сие есть Ахеронтово озеро, {Ср. гл. 31 и Откр. Петра XIV.} внутри же его - град Божий. {'Град Божий' - небесный Иерусалим (ср. гл. 29). Ср. Откр. 21:10-23.} Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих. Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предается он Михаилу, и бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в соседство к праведникам'. Подивился я и вознес хвалу Богу за все, что видел. (23) И сказал мне ангел: 'Следуй за мной, и я введу тебя в град Божий и в свет его'. Свет же его был ярче, чем свет мира, {'Свет мира' - очевидно, то же, что солнечный свет. Ср. Откр. 21:23.} и ярче, чем золото, и стены окружали его. Длиною же и шириной был он в сто стадиев. {Стадий - мера длины, равная 177,6 м.} И увидел я двенадцать врат, богато украшенных, ведущих в город, и четыре реки окружали его, текшие медом, молоком, маслом и вином. {'Двенадцать врат' - ср. Откр. 21:12 и 21; 'четыре реки' - Книги Сивилл II, 315- 318: 'Ангелы этих людей поднимут над страшным потоком/ Пламени и поведут их к свету и жизни беспечной/ Тем нетленным путем, что Богом проложен великим,/ Где три источника бьют - медовый, винный и млечный'.} И сказал я ангелу: 'Господин мой, что это за реки?' И сказал он мне: 'Сами праведники, пребывая в мире, не пользовались этим, но умалились во славу Божию. Здесь же получают они тысячекратно'.
(24) Входя в город, увидел я дерева весьма высокие, росшие перед городскими воротами и не имевшие плодов. Под ними же - людей немногих, которые плакали громко, и склонялись вместе с ними дерева. {Здесь единственное число (в оригинале сказано 'дерево') заменено на множественное для согласования с предыдущим и последующим.} При виде же их заплакал я, и вопросил ангела: 'Сии суть те, кому не дозволено войти в город?' И сказал он мне: 'Да; тщеславие - вот корень всех зол'. {Ср. Флп. 2:3. 'Корень всех зол' - 1 Тим. 6:10.} И сказал я: 'Для чего же и дерева те так умалились?' И в ответ сказал мне ангел: 'Потому нет на них плодов, что не отступили от своей надменности'. И вопросил я ангела: 'Господин мой, ради какой милости поставлены они перед городскими воротами?' И в ответ сказал он мне: 'Ради многой благости Божией, ибо с этого места Христос должен вступить в град, чтобы те, кто будет с Ним, смогли просить за них и разделить их горе'. (25) Я же отправился дальше, предводительствуемый на пути своем ангелом, и поставил он меня над рекой. И увидел я тогда всех пророков, и, подойдя, приветствовали они меня, говоря: 'Радуйся, Павел, возлюбленный Божий'. Я же сказал ангелу: 'Господин мой, кто сии?' И сказал он мне: 'Сии суть все пророки, а песнопения эти - от всех пророчеств. И всякий, кто опечалил душу свою, не исполнив желания ее во имя Бога, входя, проходит здесь, и пророки приветствуют его'. (26) И увлек меня ангел в южную часть града, где течет река молочная. И увидел я там всех младенцев, кого убил царь Ирод за имя Господне. (27) И снова ангел отнес меня в восточную часть града, и увидел я там Авраама, Исаака и Иакова. И вопросил я ангела: 'Господин мой, что есть место сие?' И сказал он мне: 'Всякий, кто гостеприимен к людям, покидая мир, приходит сюда, и встречают его здесь как друга Божия за гостеприимство его'. {Ср. Иак. 2:23 - об Аврааме. То же в Завещ. Авраама passim.} (28) И снова отнес меня ангел в другое место, и увидел я там реку, текущую маслом, в северной части града, и увидел там людей, поющих и радующихся. И вопросил я: 'Кто сии, господин мой?' И сказал он мне: 'Сии суть посвятившие себя Богу, они радуются, ибо допущены в град сей'. (29) И взглянул я, и увидел посреди града жертвенник великий и весьма высокий. И был человек, стоявший рядом с жертвенником, чье лицо сияло, словно Солнце. И держал в руках тот человек Псалтирь и гусли, и пел сладкозвучно аллилуйю, и голос его наполнял весь град. И все единодушно вторили ему, так что сотрясался град от крика их. И вопросил я ангела: 'Кто сей человек, поющий сладкозвучно, которому вторят все?' И сказал он мне: 'Человек сей - пророк Давид, град же - небесный Иерусалим. И вот, когда придет Христос во второе пришествие Его, сам Давид выйдет в сопровождении всех святых. Ибо подобно тому, как есть на небесах, так происходит и на земле: не должно без Давида {Т. е. без псалмов.} возносить жертву во время каждения драгоценного тела и крови Христовой, {Ср. Лк. 1:9-11.} но непременно нужно, чтобы пелась Давидова аллилуйя'. (30) И вопросил я ангела: 'Господин мой, как следует толковать слово 'аллилуйя'?' 'На еврейском языке 'аллилуйя' означает 'тевель маримата' - хвала Богу, Основателю всего: 'восхвалим Его за это'. {'Аллилуйя' действительно означает хвалу Богу. Что касается соответствия этому слову в еврейском, должно быть, имеется в виду поздний язык евреев - арамейский. Так или иначе, сказанное предстает в сильно искаженном виде.} Потому всякий, поющий аллилуйю, возносит Богу хвалу'.
(31) После того, как сказаны были эти слова, вынес меня ангел за пределы града, Ахеронтова озера и земли благодатной, и поставил над рекой Океаном, держащим на себе твердь небесную, и сказал он мне: 'Знаешь, куда я направляюсь?' И сказал я: 'Нет, господин мой'. И сказал он мне: 'Следуй за мной, и я покажу тебе, где души нечестивцев и грешников'. И отнес он меня туда, где заходит Солнце, и где начало неба было утверждено в водах реки Океана. И увидел я то, что по другую сторону реки, и не было там света, но мрак, печаль и стон. И увидел я реку, всю в водоворотах, и многое множество мужчин и женщин, ввергнутых в нее одни до колен, другие до пупа, многие же по самое темя. {Ср. Оттер. Богородицы 5 и 23. Казнь прелюбодеев - ср. также Откр. Петра 24 и Откр. Богородицы 6.} И вопросил я: 'Кто сии?' И сказал он мне:
