взаимоимманентности. Однако даже и на крайних ступенях эгоистической замкнутости в себе сохраняется, по крайней мере, отвлеченное единосущие и некоторые остатки участия в общей жизни мира, а также возможность возродиться и удостоиться вступления в Царство Божие. Поэтому даже и для деятелей психоматериального царства абсолютные ценности существуют и составляют конечную цель их деятельности. Всякая попытка отрицания абсолютных ценностей ведет к самопротиворечию, так как абсолютная ценность Бога и Царства Божия есть основное необходимое условие и всех относительных ценностей и дажесамой бытийственностивообще.
W. Stern.Wertphilosophie, 1924, стр. 44.
См. выше; см. также мою статью 'Что не может быть создано эволюциею?'. 'Совр. Зап.', 1927, вып. XXXIII.
St.Ign. van Loyola.Das Exercitienbuch, 2 изд., Freib. i. Br., 1928, 1 т., стр. 245.
См. об этом мою статью 'О природе сатанинской (по Достоевскому)'. Сборник статей 'Ф.М.Достоевский', под ред. Долинина, 1 т., СПб., 1922. Иначе решают вопрос Шелер (стр. 369 с), Н.Гартман (стр. 344).
См.Куно Фишер.История новой философии, т. VI. Шеллинг.
См.А.Л.Бем.'Толстой в оценке Достоевского'. Научные Труды Русского Народного Университета, т. II.
См.П.В.Анненков.Литературные воспоминания, стр. 563, изд. 'Academia', 1928.
Шопенгауэр.Parerga und Paralipomena, т. 1. См. мою книгу 'Мир как органическое целое', стр. 142 с.
Собр. соч., изд. Гершензона, II, 290.
Л.Толстой.Казаки, гл. III.
Иоанн СкотЭриугенаговорит, ссылаясь на св.Григория Богослова,что злоба ограничена, и потому, исчерпав ее до предела, грешник рано или поздно повернет на путь добра, так что в конце концов ни в ком не останется зла (De divisione naturae, кн. V, 26). Эта надежда на всеобщее спасение может быть, обоснована не на теории законосообразной эволюции, а на ожиданиисвободногообращения к добру существ, испытавших гнусность зла и осудивших свое поведение.
О неизбежном трагизме греховной жизни см.Б.Вышеславцев.Сердце в христианской и индийской мистике. YMCA-press. Париж, 1929.
М.Scheler.Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, стр. 219 с; см. также другие соображения Шелера против этического релятивизма и скептицизма, стр. 306-320.
