В мифологических и героических песнях Старшей Эдды и других произведениях древней германской литературы Один — верховное божество, предводитель богов-асов, покровитель военных дружин, отец валькирий и т. д. Его функции весьма обширны, многочисленные одеяния' упоминаются, обычно мимоходом, во многих произведениях.
В духе своего времени, «романтического» периода историографии а филологии, Вельтман свободно пользуется сопоставлениями слов по созвучию и историческими ассоциациями. Германские боги-асы связываются с Азовским морем (входившим в состав владений знаменитого царя Митридата, воевавшего с Римом) и с узами-торками (см. Азак-Денгис), несмотря на их географическую и хронологическую несовместимость; название одного из германских племен, в свою очередь, ассоциируется с тюрками, что равносильно, например, сопоставлению небольшого племени из Средней Азии со всеми народами индоевропейской языковой группы (см. также Азы и Азгард в комментарии к 'Светославичу').
Говоря о «песнях» Одина, Вельтман вольно пересказывает отрывки из 'Речей Высокого' (Одина) в Старшей Эдде, в действительности насчитывающих 164 строфы.
ОЛЕЛЬ — древнее Славянское имя (упоминается в летописях и в былинах. — Л. В.).
ОЛУЙ — масло, елей.
ПАРОВАЯ ЛУЧИНА (употребляемая в деревнях для освещения) — знач — годовая, сушенная в пару; связывают ее в снопушки (пачки).
ПЕНЯЗЬ — общее название денег у древних Руссов. Оден наложил на подвластную ему Скандинавию подать с носа, сия подать называлась пенязию (см. Далина).
ПЕРУН — идол древних Славян. Бог грома, молний; снега и дождя' Сей идол принадлежал более многобожию Литовцев, по сие время гром называется у них Перкуном…
Возникновение культа Перуна-воителя относится к героической эпохе расселения индоевропейцев (конецIIIтысячелетия доmэ.), когда образуются военные дружины, складывается военная демократия; это бог-гроза конных воителей-пастухов, вооруженных секирами, надолго ставшими символом божества. Культ Перуна засвидетельствован у южных славян, у славян полабских; он тождествен литовско-латышскому Перкунису-Перконсу, возможно, индийскому Парджанье, кельтскому (Р)erkuniaи др. Перун упоминается в 'Повести временных лет' (см. Даждь-Бог). Видимо, с ним связаны были описанные там же человеческие жертвоприношения: 'Мечем жребий на отрока и девицю: на него же падеть — того зарежем богом…'
В Киевской Руси Перун был уже богом — владыкой мира, первым из богов. Еще до крещения Руси началось постепенное замещение Перуна Ильей-пророком, ездящим по небу в огненной колеснице: летопись говорит, что при заключении договора Руси с греками в 945 г. русы-язычники мялись Перуном, а русы-христиане приносили присягу в церкви св. Ильи. До началаXX в. во многих районах России сохранялись кровавыежертвоприношения Илье-Перуну; на начельниках изб идо сихпор вырезают иногда 'громовый знак' колеса сшестью спицами для предохранения от молнии.
ПЕСТУН — то же, что дядька.
Значит — воспитатель; например, в Остромировом евангелии: 'Страсти святааго Вита и Медоста, пестуна его'.
ПИДОБЛЯНИH — житель селения Пидьбы, на реке Лидьбе.
ПОГОСТ — прежде слово сие значило приходское село, ныне значит кладбище. Разделение селений на погосты сделано Ольгою. Каждый погост имел при себе несколько, окрестных зависимых деревень. Г Соч Ист Княж Псковского полагает, что слово сие происходит от Греческого… «крепость», с округою подведомственных волостей и сел. Вероятно, погост значило приходское село; обычай же Христиан хоронить покойников при церквях дал погосту название кладбища.
ПОГРЕБ. — В летописях темница называется погребом.
Вельтман мог иметь в виду фразы: 'И реши: пойдем, высадим дружину свою ис погреба'. (Лаврентьевская летопись); 'задохлися в погребе' (Ипатьевская летопись); 'дружину его в погреб всадиша'; 'првеле въметати в погреб что есть новгородец, а иных в гридницю' (НовгородскаяIлетопись); 'А инии, в погребах запечатавшеся, подохша зноем' (ПсковскаяIлетопись) и. т. п.
ПОМИНКИ — в старину значило: подарки в знак памяти, особенно при свадьбах.
В том числе подарки между государями; вXVII в. царь шлет Крымскому хану, 'любительные поминки'. Иногда означало дань.
ПОСВИСТ — бог ветра и безгодия. Его называли также Вихорь и неправильно: Позвизд, Похвист.
РЕЗЬ — процент (Русск Правда).
Упоминается в Правде несколько раз: 'Аще кто куны дает в резь, или настав на мед, или жито в просон, то послухы ему ставити'; 'а месяцьный резь, оже за мало, то имати ему'; и др.
РЕНЬ — пристань или наносной низменный песчаный берег, вообще в тех местах, где река отступает, обваливая противный крутой берег. В подобных местах волны, разбегаясь, выбрасывают на берег все плывущее на воде. Перуня рень — место, где пристал брошенный в воду Перун.
РУНЫ — иссеченные на камне или вырезанные на дереве Готические надписи в память великих дел. Рунических букв, употребляемых для сего письма, было 16, 11 сходных с древними Ионическими, а 5 неизвестных.
СААДАК — Сайдак — тул. 'И не токмо Боемляне были храбровоинственные и изрядные Сайдачники, но и жены и девицы оные страны были такожде природою хрзбровоинственны' (Мавроурбин, стр. 42).
СВЕТОВИД, СВЕТОВИЧ. — Сему идолу поклонялись Северные Славяне, жившие при Балтийском море, называвшиеся Поморянами, и особенно на острове Ругене.[262] По мнению Страленберга, земля Холморугия (по Далину, Холмоградская) была между Ладогой и Пейпусом, но это ложно; древний остров Руген есть тот же, который и до сего времени не изменил своего названия: 'При КапутеIV,Короле Датском, Богу слав, князь Поморянский, вел войну с соседом Князем Ругенским Яромиром'.
Примеч. В надежде скоро выдать Славянскую Мифологию, не распространяюсь здесь в описании старых богов.[263]
СМАГА — жар.
В 'Слове о полку Игореве' сказано: 'Поскочи по Русской земли, смогу мычучи в пламяне розе'.
СОПЕЛКА, СИПОВКА — род маленькой дудочки с язычком.
'Возьмите сопели, бубны и гусли и ударяйте… — говорится в 'Повести временных лет' — и ударили в сопели, в гусли и в бубны, начаша им играти'.
СРЕДОВЕЧИЕ — возраст мужества, средние лета.
'Иным бо человеком в начатце похваление бывает, иным же в средовечьи, другому же в старости' ('Софийский Временники).
СТРИБОГ — подземное божество древних Богемцев — вроде Плутона.
Так же как и Даждьбога Стрибога связывают со скифским (иранским) этапом истории праславян. Наиболее аргументированное объяснение имени Стрибога — 'Бог отец', эпитет верховного божества как отца Вселеннной. Возможно, что Стрибог, Сварог ('Небесный') и Род ('Рождающий') означают одно патриархальное мужское божество, пришедшее на смену архаичным представлениям о Небесных
