Сочинения

432

Прем. 7, 27 — воззрение, которое вполне соответствует первоначальному представлению.

433

Мы следуем общепринятой эмендации [9] текста, предложенной Hitzig'oм, ср. перев. Kautsch'a.

434

Ср. в особенности донос самарийского начальника Рекума и писца Симсая I Ездры 4, 12–15 (12 «к нам и Иерусалим»).

435

Ср. Maspero, Hist, ancienne des peuples de l'Orient, 610–616.

436

Ср. Пс. 131, который еще Феодор Мопсуетский относил к Зерубабелю.

437

Ср. Sellin, Serubbabel, 1898, хотя чересчур смелые комбинации этого ученого, несмотря на остроумие некоторых из них, нередко производят впечатление «уравнений со многими неизвестными». Ср. его толкование Пс. 88, 131 и др.

438

Иезекииль, как мы видели выше (стр. 239), еще говорит о «князе» из дома Давида (характерно определение его религиозных функций в теократическом государстве Иез. 45, 13–17).

439

Schwally (Das Leben nach d. Tode 1892, стр. 95) справедливо замечает, что самые законы о чистом и нечистом не суть обрядовые, ритуалистические ухищрения, а почтенные памятники борьбы религии Ягве против национального (и заимствованного извне) язычества. В «немощные и нищие вещественные начала» (Гал. 4, 9) они обратились лишь впоследствии, когда их историческая миссия была уже исполнена. Ср. Benziger, Hebraische Archaologie (1894) с. V, die cullische Reinheit.

440

Ср. Dalman, Die Worte Jesu mil Berucksichtigung d. naclikanonisclion jud. Schrifttums u. der aramaischen Sprache (1898), стр. 150 сл.

441

Мф. 22, 34 сл.; Л. 10, 27 влагает эти две заповеди в уста «законника».

442

Schurer, II, 312 (3 Aufl. 1898) и Cornill, 305.

443

Stade, Die messianische Hoffnung im Psalter в Zscht f. Theol. u. Kirche 1892, 369–413.

444

См., напр., Зах. 9—11 (ср. Cornill, 200 сл.). На историю мессианических чаяний после Захарии бросают свет и многие другие тексты («die secundare und reproduzirende prophetische Schriftstellerei ca 250»)[11].

445

Cp. Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten, VI (1899), 216 сл.

446

Бог говорит Ездре (4 Ездр. 12, 11, 12): орел, которого ты видел восходящим из моря, есть царство, виденное в видении братом твоим Даниилом; но оно не было истолковано ему так, как Я ныне истолковываю тебе (quomodo ego nunc interpretor tibi).