ποωτευου Ζηνος μεγάλοιο `Ιαώ' και σε τον ούράνιον κόσμον κατέχοντα Μιχαήλ. [89]
665
Приведено у Люкена (Mansi, II, 570) ότι ου δεϊ χριστιανούς έγκαταλείπειν την έκλλησίαν του θεου και άπιέναι και αγγέλους ανομαζι'ιν και συνάξεις ποιειν απερ άπηγόρευται εϊ τις δΐ ευρεοή ταύιή τη κεκρυμμένη ειδωλολατρεία σχολάζων, έστω ανάθεμα, ότι έγκατέλιπε τον κίριον ημών Ιησουν Χριστον [90].
666
C. Celsum VI, 32. Ялдабаоф, по мнению некоторых, der Chaosgeborene, хотя возможно и другое объяснение этого имени.
667
Ср. Anz, 8.
668
Ср. Weinel, Die Wirkungen des Geistes und der Geister, 71 сл. (das geistgewirkle Sprechen). Замечательная оценка «дара языков» в 1. Кор. 14: εάν ουν μη ειοώ την οϋναμιν της φωνής εσομαι τω λαλουντι βάρβαρος και ό λάλων εν έμοι βάρβαρος. Cp. Smiedel, Handcomment. к этому месту: barbarus ego sum, quia non intelligor ulli [91] (Ovid. Irist.); εν έμοι передается «передо мною» или «для меня», несмотря на то что «говорящий во мне» также дает удовлетворительный смысл (ср. Мф. 10, 20).
669
Anz 1, с приводит из Griechische Zauberpapyri, изд. Весслеем (Wc.ssely 1888), любопытные параллели к отдельным непонятным словам из указанного места Pistis Sophia; оказывается, что такие странные и бессмысленные сочетания звуков, как Сорохоθоса, μαραχαχθα, θωβαρραβαυ, βαινωχωωωχ, суть άπαξ λεγόμενα [92] или произвольные измышления: они встречаются и здесь и там, у гностиков и в магических папирусах.
670
Пневматология, видимо, находила отголоски и среди других «волхвов»: ср. такие формулы, как πνεύμα πνεύματος του εν έμοι πνεύματος [93] у Веселея, 487 сл.
671
Quis rerum div. haeres, 52–53 (см. III, 59–60): όταν μέρ φως το θείον έπιλάμψη, δύβται το άνθρώπινον, όταν δ εκείνο δύηται, τοΰι άνίσχβι και ανατέλλει, τω δε προφητικφ γένει φιλει τούτο
