συμβαίνειγ' έξοικιζεται γαρ εν ήμΐν ό νους κατά την του θείου πνεύματος αφιξιν, κατά δε την μετανάστασιν αυτού πάλιν εισοικιζεται' ϋέμις γάρ ουκ εστί θνητόν άϋανάτω συνοικήσαι. δια τούτο ή δύσις του λογισμού και το περί αυτόν σκότος ϊκστασιν κα'ι ΰ·εοφόρητυν μανίαν έγέννησε… δντως γαρ ο ποοφήτης και οπότε λέγειν δοκει πράε άλήϋειαν ησυχάζει, καταχρήται οέ έτερος αυτού τοις φωνητηρίοις όργάνοις, στόματι και τη γλώττη προς μήνυσιν ων αν ΰέλη [95] и т. д. Zeller III, 2, 415. Об экстатической мистике у греков (в связи с орфизмом) см. прекрасное исследование у Е. Rhode, Rsyche, стр. 349 сл., 379 сл.
672
Lehrbuch der Dogmengeschichle, I, 190 сл. (2 Aufl.). Anrieh, Das antike Mysierionwesen in scincin Einfluss auf das Christentum (1894), 75.
673
Bigg, The Christian platonist of Alexandria (1886), 83.
674
Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmongeschichte (1890), 65.
675
«Вопросы философии», 1895 г. «Этика и догматика».
676
См. Weizsacker Untersuchungen d. Evangelischen Geschichte, Julicher Einleitung in das N. T. и в особенности H. Holtzmann, Einleitung in das N. Т., где указана вся литература, а также другие труды этого ученого (как ею Handkommenlar). Я не могу вдаваться здесь в изложение результатов исследований синоптических [98] евангелий, приведших строго Критическим путем к установлению двух основных литературных источников (Марк и Λόγια Матфея). Равным образом я не могу вдаваться и в частные вопросы, разработанные со всею филологической точностью в трудах Гольцмана и Wernle: die sinoptische Frage, — к которым я и отсылаю читателя. Существует, конечно, немало спорных пунктов, но то, что выяснено, уже дает научное представление о составе евангелий. Во втором томе нашего труда нам еще придется вернуться к этому вопросу.
677
Срав. Иез. 11, 19; 36, 26–27.
678
Ср. Chwolson, Das letzte Passamahl Christi und d. Tag seines Todes (Memories de l'academie des Sciences de S.-Petersbourg XLI, 1, 1892), стр. 92. Edersheim, Life and Times (1849), II. стр. 57, 18 сл. и 777 сл. Wunsche neue Beitrage z. Erlauterung d. Evangelien aus Talmud und Midrasch (1878), 148–152.
679
Orello Cone The Gospel and its earliest interpretations (1894, 273) и Η. Holtzmann (Ν. T. Theol. II 368, 390) в своих поисках за александринизмом усматривают в этих словах Филоново учение о Боге как aclus purub! [102]
