Сочинения

άνθρώπου (сын сего человека), а о υιός ανθρώπου (сей сын человека). Греч. форма о υιός του άνθρώπου объясняется всего проще как форма ед. числа от употребительного в LXX οι υιοί των άνθρώιιων; ό υιός άνθρώπου не годилось, поскольку по-гречески άνθρωπος («человек») не имеет собирательного значения (как евр. адам). Отсюда следует признать, что о υίος του άνθρώκου было наиболее удачной передачей необычайного арамейского выражения (как русское «сын человеческий» или в особенности немецкое der Menschensohn). С другой стороны, понятно и затруднение сирского переводчика ввиду του άνθρώπου, которое он хотел передать буквально.

694

Печатал. в журнале «Вопросы философии и психологии» [1].

695

Ср. наш труд: Метафизика в древней Греции.

696

Введение к «Метафизике в древней Греции».

697

Напр., J. S. Mill, August Comte and positivism. P. 53.

698

Чтобы найти искомые индивидуальные элементы сознания, его психологические атомы, английская психология вынуждена искать их где-нибудь вне сознания. Она обращается к микроскопической анатомии, которая указывает ей на элементы нервного вещества — клеточки и волоконца. Некоторые психологи приравняли первые — элементарным идеям, вторые — отношениям между идеями и пытались объяснить ассоциации идей гипотезою особых «путей», проторенных в мозгу между группами клеточек. Серая корка, покрывающая мозговые полушария, заключает в себе приблизительно 1 200 миллионов клеточек и 4 800 миллионов волоконец. Отсюда Бэн вычисляет вероятное количество нервных элементов, погребное для приобретения или сохранения того или другого рода знаний (математических, лингвистических, музыкальных и др.), указывая, каким образом эти различные приобретения взаимно друг друга ограничивают. Нет надобности прибавлять, что если индивидуальные идеи оказываются фиктивными, а отношения имеют характер общий, то и вся эта система гистологической френологии являет собою, по меньшей мере, testimonia paupertatis философской психологии известного направления.

699

Или посредством «метафизического гипостазирования психологических отношений»: Windelband, Gesch. d. neueren Philosophie, II, 367.

700

Ср. Hegel, Philos, d. Religion I, 27. Die Philosophie betrachtet also das Absolute erstlich als logische Idee… ferner… in seiner Thatigkeit, in seiner Hervorbringung, und dies ist der Weg des Absoluten, fur sich selbst zu werden, zum Geist, und Gott ist so das Resultat der Philosophie, von welchem erkannt wird, dass er nicht bloss das Resultat ist, sondern ewig sich hervorbringt, das Vorhergehende ist. Die Einseitigkeit des Resultats wird im Resultate selbst aufgehoben. 200. 420, II, 191 и пр. Encyklop., § 564. Gott ist nur Gott insofern er sich selber weiss; sein Sichwissen ist ferner sein Seloslbewusslsein im Menschen [26]. Вся философия религии Гегеля и его школы есть лишь развитие этого положения; ср. § 574: философия есть die sich denkende (absolute) Idee, die wissende Wahrheit [27]. Самосознательиый разум человека есть превращение бессознательного, сущего разума в сознательный; ср. Phanoinenologie, S. 149 и др.

701

Слова Фихте.

702

Hegel's Encykl., § 85, Logik. S. 33.

703

Hegel's Werke, III, 33. Die Logik ist sonacli als das System der reinen Vernunft als das Reich der reinen Gedanken zu fassen. Dieses Reich ist die Wahrheit, wie sie ohne Hulle an und fur sich selbst ist. Man kann sich deswegen ausdrucken, dass dieser inhalt die Darstellung Gottee ist, wie er in seinem ewigen Wesen vor der Erschaffung der Natur und eines endlichen Geistes ist [32] (курсив подлинника).