Сочинения

перемещению даже после того, как у них будут удалены и большой мозг и мозжечок, а птицы, лишенные подобным же образом этих больших головных узлов, продолжают еще ходить, летать и даже клевать корм». «Есть засвидетельствованные случаи такого рода, когда дети в продолжение целых дней дышали, сосали и делали различные движения, хотя и родились без большого мозга и даже без мозжечка».

717

См. любопытную книгу Pierre Janet: «L'Automatisme pscychologique. Essai de psychologie experimentale sur les formes inferieures de l'activite humaine». Paris, 1889 [46].

718

Роменс. Romanes. Ум животных. Введение.

719

E. Perrier. Anatomie et physiologie animale. 1882, p. 216.

720

Читатель найдет превосходные примеры у Гартманна и в специальных сочинениях Брема, Роменса и др.

721

Ср. Darwin: «The descent of Man», ν. I, p. 80: with respect to the origin of the paternal and filial affections, which apparantly lie at the basis of the social affections, it is hopeless to speculate [47]. См. также Milne Edwards: «Lecons sur la physiologie et l'anatomie comp. des animaux», t. XIII — об инстинктах насекомых, 470.

722

Эспинас. Социальная жизнь животных (в русском перев. Павленкова. Петербург, 1882 г.), стр. 446. В этой интересной и остроумной книге собрано много примеров по занимающему нас вопросу.

723

Если я пользуюсь каким-либо неопределенным образом в виде символа для представления цвета, звука и проч., то я вполне сознаю условный, вспомогательный характер подобных представлений.

724

Телепатическими явлениями называются психические действия одной личности на другую «на расстоянии», т. е. без посредства известных доселе агентов физических и физиологических путей.

725

Отсюда уже некоторые опасности нравственного «раздвоения личности»: я иначе являюсь другим, чем себе, и не всем являюсь одинаково; можно и на себя смотреть разно.

726

В известном смысле можно было бы сказать также, что представление индивидуальности, т. е. живого законченного в себе целого, есть прежде всего эстетическое представление.

727

Мы не станем вдаваться здесь в платонические умозрения о бессмертии и существе духа. По нашему глубокому убеждению, учение о бессмертии есть религиозное, церковное учение, которое вне церкви никогда не может быть обосновано и претендовать на научное значение. Но самый вопрос о церкви, о совершенном обществе, несомненно, связан с вопросом о природе сознания.

728

Едва ли нужно прибавлять, что человек всего менее обладает готовым понятием действия и что он не родится с готовою формулой Закона причинности. Он может познавать, не зная ничего о своих познавательных процессах, рассуждать, не зная логики, точно так же как он может жить, не зная физиологических законов дыхания и кровообращения.

729