233
???????? ??? ??????????? ?????? {87}, De tuga 24, срв. Пс. 103 (104), 4.
234
В одном из трактатов «Гермеса Трисмегиста» мы читаем, что тончайшее и легчайшее в материи есть воздух, в воздухе – душа, в душе – разум, а в разуме – Бог. Siebeck, Gesch. d. Psych. II, 154, I, ср.
235
De agric. 38.
236
Leg. alleg. II, 20; III, 16 (I, 124, I, CW.); De fuga 13 и 14; De conf. ling. 35.
237
De somn. I, 14; De migr. Abr. I.
238
Leg. alleg. I, 13 (I, 71 CW.) и II, 7 сл. и 13.
239
Leg. alleg. II, 13 и 17; De prof. 24; De conf. 25. – Freudenthal (die Erkenntnislehre Philos, 1891) совершенно напрасно принимает это воззрение за «окказионализм» и сравнивает Филона с Гейлинксом и Мальбраншем; такое мнение несостоятельно уже по одному тому, что у Филона Бог есть самый источник деятельности душевных сил.
240
Leg. alleg. III, 22; De gig. 7 и сл.
241
De fuga. 13 и 14; Conf. ling. 35.
242
De gig. 3, 4; De somn. I, 22 сл
243
De somn. I, 23 (I, 642 - 3 M.).
244
Leg. alleg. III, 22–23.
245
Под влиянием критики Карнеада он, напротив того, подобно Панецию, отказывается от строгости стоической морали и приближается к учению академиков и Аристотеля.
246
De mut. nom. 6 (I, 585 M.).
247
De sacrif. Abelis 4; De congr. erud. gratia 15; De vita Mos. III, 17; De victimis 14.
248
Quod deus s. immut. 16 (II, 73 CW.). Если в De poenit. I наряду с Богом допускается возможность быть
