Самый практический и сильный путь ведения верующих в направлении духовной зрелости — это оказание им помощи в установлении привычек, которые способствуют духовному росту. Их часто называют духовными дисциплинами. Мы применяем термин 'привычки', потому что он менее путающий для новых верующих. Мы учим, что для того чтобы быть учеником, конечно же, требуется дисциплина. Однако мы считаем, что эти привычки должны, скорее, приносить радость, чем изнурение. Мы не хотим, чтобы люди боялись духовных упражнений, которые укрепят и разовьют их.
Достоевский однажды сказал: 'Вторая половина жизни человека состоит из привычек, которые он приобрел за первую половину'. А Паскаль сказал: 'Сила добродетели человека… измеряется его привычными действиями'. Человек состоит из привычек. Если мы не вырабатываем хорошие привычки, то развиваются плохие.
Мы не можем говорить о характере, нерассуждая о привычках.
Есть десятки хороших привычек, которые нам нужно вырабатывать по мере возрастания к духовной зрелости. Разрабатывая класс 201, я много времени провел, размышляя о самых основных привычках, которые, прежде всего, необходимо постигать, для того чтобы происходило возрастание. Какие минимальные требования? Какие привычки главные, дающие начало всем остальным? Проводя это изучение, я возвращался к привычкам, которые влияют на наше время, деньги, взаимоотношения. Если Господство Христа признается в этих трех областях жизни, тогда Он действительно будет стоять у руководства.
Класс 201 'Открытие духовной зрелости' направляет внимание на то, как вырабатывать четыре основные привычные дисциплины: привычка уделять время пребыванию в Слове Божьем, привычка молиться, привычка давать десятину и привычка братского общения. Они основаны на словах Иисуса Христа, которые определяют смысл ученичества: ученик следует за Словом Божьим (см. Иоан. 8:31–32); ученик молится и приносит плод (см. Иоан. 15:7–8); учеником не владеет его имущество (см. Лук 14:33); и ученик выражает любовь ко всем остальным верующим (см. Иоан. 13:34–35).
После наставления о том, что представляют из себя эти четыре привычки, зачем они, когда они нужны и как они применяются, класс раскрывает практические шаги, чтобы начать и поддерживать другие привычки. В Неем. 9:38 весь народ, собравшись вместе, взял на себя духовное обязательство, записал его в письменном виде, а затем попросил своих вождей расписаться в нем в качестве свидетельства; а при завершении класса 201 каждый человек подписывает обязательство о росте. Подписанные карточки обязательства собираются, я подписываю их как свидетель; мы покрываем их пластиком, а затем возвращаем, чтобы люди могли носить их в своих бумажниках. Ежегодно мы обновляем свои посвящения и выдаем новые карточки. Мы обнаружили, что упор на еже годном перепосвящении помогает начать все сначала людям, которые разочаровались или оставили эти привычки.
Выходят ли люди зрелыми христианами из класса 201? Конечно, нет. Именно поэтому он называется
Ранее я упоминал о том, что на мой взгляд, есть пять измерений духовного роста: знание, перспектива, убеждение, умение и характер. Эти пять уровней познания составляют строительные блоки духовной зрелости.
В церкви Седлбек наша программа христианского воспитания строится по этим уровням познания. Нет места сейчас рассказывать обо всех различных учебных курсах, предлагаемых через наш 'Институт жизненного развития', однако я все же хочу объяснить, как мы развили ключевую программу в помощь каждому уровню познания.
На недавнем ежемесячном крещении мы крестили 63 новообращенных, включая бывшего буддиста, бывшего мормона, еврея и бывшую католическую монахиню. Если прибавить бывших членов движения 'Новый век' и просто старых язычников, то приходится иметь дело с весьма смешанным составом. Неверующие отличаются почти полной Библейской неграмотностью. Им незнакомы даже самые известные истории и личности Библии.
Том Холидей, наш пастор, который ведет рабочую группу зрелости, рассказал мне о недавней беседе, которая состоялась у него с совсем недавно крещеным членом церкви, который переживал трудности в своей жизни. Том открыл в своей Библии первую главу Послания Иакова и объяснил о цели испытаний. Человек казался удовлетворен. Выходя из комнаты Тома, он сказал: 'Я думал, что может мои трудности, были результатом каких-то грехов моей личной жизни'. Том увидел, что человеку нужно было больше, чем просто объяснение испытаний; ему нужно было понять Библейский взгляд на жизнь.
На уровне познаний членов вашей церкви нужно регулярно предлагать новым верующим Библейские классы и обзоры Нового и Ветхого Завета. Однажды мы посвятили 27 сред обзору каждой из 27 книг Нового Завета. Есть множество чудесных программ по обзору Библии, вклю-чая знаменитые семинары 'Путешествие по Библии'.
Самая крупная программа церкви Седлбек по развитию знаний Слова — это 9-месячный курс индуктивного изучения Библии, составленный и преподаваемый нашими не рукоположенными учителями. Он называется 'Изучение СЛОВА'. 'СЛОВО' — это акроним пяти дел, которые проводятся на этом Библейском разборе: 'спрашивать' (задавать вопросы по тексту), 'ломать' свои понятия и представления, 'обозревать' (размышлять, думать), 'выводы' и 'осуществлять' (применять в жизни)! Он основан на методах, описанных в моей книге 'Активное изучение Библии'. Каждое занятие включает в себя домашние задания, лекции и работу в маленьких группках по обсуждению домашнего задания. Курс начинается каждый год в сентябре и заканчивается в июне. 'СЛОВО' для женщин проводится дважды в неделю, а 'СЛОВО' для мужчин — раз в неделю.
Хотя важна каждая книга Библии, в Седлбек мы желаем, чтобы члены нашей церкви изучили пять 'основных' книг, прежде чем они будут расширять изучение Библии.
Перспектива дает ответна жизненный вопрос 'Почему?'
Это книга Бытие, Евангелие от Иоанна, Послание к Римлянам, Послание к Ефесянам и Послание Иакова.
Это способность воспринимать, как все взаимосвязано между собой и, исходя из сравнения, составлять суждения об их важности. В духовном смысле это означает рассматривать жизнь с Божьей точки зрения. В Библии слова 'понимание', 'мудрость' и 'различение' всецело касаются перспективы. Противоположность перспективы — это жестокосердие, слепота и глупость.
Пс. 102:7 гласит: 'Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои' (курсив добавлен). Народ Израиля должен был увидеть, что сотворил Господь, а Моисей должен был понять, почему Бог соделал это. В этом различие между знанием и перспективой. Знание — это познание того, что Бог сказал и сделал. Перспектива — это понимание, почему Бог это сказал или сделал. Она отвечает на жизненный вопрос 'Почему?'.
Библия учит, что у неверующих нет духовной перспективы, и что отсутствие перспективы свидетельствует о духовной незрелости. Постоянное нарекание Бога на израильский народ заключалось в том, что у них не было перспективы, а многие пророки укоряли народ за эту слабость. В противовес этому, обладание перспективой есть свойство духовной зрелости. Евр. 5:14 гласит: 'Твердая же пища свойственна совершенным, у которых
