Следовать за Богом, не заботясь о собственной жизни
Освободившись из тюрьмы Содэмун, я тут же отправился в буддийский храм Капса, расположенный на горе Керун в провинции Чунчхон. Мне нужно было залечить раны, оставшиеся после пыток в тюрьме, и побыть в лесной глуши, чтобы помолиться и подумать о будущем нашей Церкви. Корейская война закончилась совсем недавно, и людям было трудно раздобыть хоть немного пищи, чтобы не умереть с голоду. И все же, несмотря на временные трудности, мне необходимо было составить долгосрочные планы на будущее. У нас еще не было своего здания Церкви, достаточно вместительного, чтобы там могли собираться на службу все прихожане, однако я чувствовал, что мне нужно подумать о более отдаленных перспективах.
После свержения японского колониального режима и освобождения Кореи в 1945 году две страны так и не смогли установить дипломатические отношения. Япония не признала правительство Сеула, а Корея продолжала считать Японию своим врагом. Но я был уверен, что когда ситуация в мире стабилизируется, этим двум странам нужно будет наладить контакт. Я несколько раз пытался послать миссионера в Японию, но ни одна из попыток не увенчалась успехом. В конце концов, это удалось сделать Чхве Пон Чхуну.
В 1958 году я попросил Чхве Пон Чхуна встретиться со мной на вершине горы позади храма Капса.
— Тебе нужно немедленно выехать в Японию, и ты не сможешь вернуться домой, пока не добьешься успеха, — сказал я ему.
— Да! — ответил он без колебаний.
И тогда мы с ним спели гимн корейского христианства, начинавшийся со слов: «Господь призвал, и я пойду, буду следовать Ему я».
С горы мы спускались в возвышенном расположении духа. Он ни разу не спросил, на какие деньги ему придется жить в Японии или как организовать там свою деятельность. Да, Чхве Пон Чхун был бесстрашным и смелым человеком! Путь в Японию был заказан для большинства корейцев, и для него единственной возможностью туда попасть было пробраться тайно, без визы. Этот путь был сопряжен с огромным риском и трудностями.
Чхве Пон Чхун не знал, сможет ли он попасть в Японию, но был готов при необходимости пожертвовать жизнью. И пока я не услышал о том, что он благополучно пересек пролив и оказался в Японии, я сидел в маленькой комнатке нашей Церкви, отложив все дела и погрузившись в молитву. Я не мог ни есть, ни спать. Нам пришлось даже взять в долг полтора миллиона вон, чтобы выслать ему. Многим нашим прихожанам было нечего есть, но проповедование в Японии было настолько важным, что все остальное просто не имело значения.
К сожалению, Чхве Пон Чхун был арестован сразу же по прибытии в Японию. Его бросили в тюрьму — сначала в Хиросиме, а затем в Ямагучи, чтобы затем депортировать в Корею. Сидя в тюрьме, он решил, что лучше умрет, чем вернется в Корею, и поэтому начал поститься. Во время поста у него поднялась температура, и японские власти решили поместить его в больницу, отложив депортацию до тех пор, пока его здоровье не улучшится. Из больницы он вскоре благополучно сбежал...
И вот так, прилагая неимоверные усилия и рискуя жизнью в течение полутора лет, Чхве Пон Чхун основал в Японии Церковь в октябре 1959 года. Однако Корея с Японией не могли установить дипломатические отношения еще шесть лет. Болезненные воспоминания о страданиях под японским колониальным гнетом были для Кореи еще слишком свежи, и поэтому она отвергала любые предложения о возобновлении контактов с Японией.
Нашему миссионеру пришлось нелегально проникнуть в эту враждебную страну ради будущего Кореи. Вместо того чтобы рвать все связи, Корея должна была распространить мое учение в Японии, чтобы занять лидирующее положение в двусторонних отношениях. Корея была материально истощена, и ей необходимо было открыть канал для поддержки со стороны Японии, заручиться доверием Японии и затем наладить связь с Соединенными Штатами. Только так Корея могла выжить.
Благодаря успешной попытке послать миссионера в Японию и жертве Чхве Пон Чхуна к Церкви присоединился выдающийся молодежный лидер Осаму Кубоки вместе с группой последовавших за ним молодых людей. В результате их трудов было создано и окончательно утверждено японское отделение Церкви.
В следующем году мы отправили миссионеров в США. В то время с визами не было никаких проблем, и члены Церкви перед отъездом получили паспорта и визы. Заверить паспорта нам помогли члены кабинета министров Либеральной партии, в свое время способствовавшие моему заключению в тюрьму Содэмун. До сих пор они противостояли нам, но теперь оказали помощь.
В те времена США казались нам далекой заморской страной, и некоторые члены Церкви не одобряли идею посылать туда миссионеров, говоря, что нам сначала нужно укрепить основание в Корее. Однако я убедил их, что это действительно важно, ведь если Америка не выберется из кризиса, Корею тоже ждет гибель. В январе 1959 года мы отправили туда Ким Ён Ун, одну из уволенных профессоров женского университета Ихва, а в сентябре того же года — Дэвида Кима. Работа, за которую они взялись в Америке, была призвана охватить весь мир.
Деньги, заработанные благородным трудом, используются с молитвенным отношением
Деньги, заработанные в сфере бизнеса, — это святое. Однако для того, чтобы доходы от бизнеса стали святыней, недопустимо лгать или гнаться за сверхприбылью. Занимаясь бизнесом, нам необходимо быть кристально честными и не забирать себе более тридцати процентов дохода. Деньги, заработанные честным и благородным путем, разумеется, должны быть использованы с молитвенным отношением. Их нужно расходовать с ясной целью и на конкретные вещи. Такие принципы делового управления я провозглашал в течение всей своей жизни. Я уверен, что бизнес нужен не только для зарабатывания денег. Он необходим для поддержания миссионерской работы, которая представляет собой Божий труд.
Причина, почему я решил поддерживать миссионерскую деятельность с помощью бизнеса, заключалась в том, что я не хотел тратить на это деньги прихожан. Какой бы благородной и возвышенной ни была цель, для отправки миссионеров в другие страны одного желания недостаточно. Для этого нужны деньги. И эти деньги должны быть заработаны от имени Церкви. Деньги, направленные на поддержку миссионерской работы, должны зарабатываться достойным способом; лишь в этом случае мы сможем гордиться всем, что мы делаем.
Я как раз искал хороший способ заработать, когда мне на глаза попались почтовые марки. В те времена я просил членов Церкви писать друг другу письма по крайней мере трижды в месяц. Отправка письма стоила 40 вон, но я советовал приклеивать к конверту не одну марку за 40 вон, а 40 марок по 1 воне за штуку. Затем мы снимали с конвертов использованные марки и продавали их, выручив таким образом за первый год 1 миллион вон. Видя, как хорошо расходятся среди коллекционеров погашенные почтовые марки, казавшиеся такой мелочью, члены Церкви продолжали продавать их в течение семи лет. Еще мы раскрашивали и продавали черно-белые фотоснимки достопримечательностей и знаменитостей. Этот бизнес также был значительным подспорьем для нашей церковной деятельности.
С ростом и развитием Церкви дохода от продажи почтовых марок и раскрашенных фотографий уже не хватало, чтобы обеспечить нашу миссионерскую деятельность в достаточной степени. Если мы хотели посылать миссионеров в другие страны, нам нужно было вывести бизнес на более высокий уровень.
У нас был старый токарный станок, брошенный японцами в 1945 году, который мы купили в 1962 году за 720 000 вон до того, как корейское правительство реденоминировало валюту. После реденоминации станок стал стоить 72 000 вон. В те времена курс корейской валюты к доллару искусственно поддерживался, и один доллар стоил 125 вон. Таким образом, наши первоначальные активы составили всего 576 долларов. Мы поместили этот станок в каморку для хранения угля в домике, представлявшем собой «вражескую собственность», в котором располагалась наша Церковь, и назвали все это «Тхониль Индастриз».
«Должно быть, этот станок кажется вам бесполезным, — сказал я людям. — Наверное, вы сидите и гадаете, что за бизнес можно организовать с помощью такого вот старого и изношенного механизма. Однако
