Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – 'смотр сил'

205

В Талмуде «не находится», тем не менее «единичное выражение объясняется» – значит находится. Это выражение содержится в трактатах Талмуда в общей сложности семь раз. – И.Г.

206

Меркс (Merx), Адальберт (1839–1909) – протестантский богослов и ориенталист, профессор в Иене и других городах. Возможно, имеется в виду его труд 'Der Einflu? des A.T. auf die Bildung und Entwicklung der Universalgeschichte' (1904). – И.Г.

207

Бeрне (Borne), Людвиг (1786–1837) – публицист и критик. Родился во Франкфурте-на-Майне в семье богатого еврея, банкира и подрядчика Якова Баруха. «Свое слияние с немецким отечеством он ознаменовал переходом в 1818 г. в христианство. Для него эта перемена была актом не столько религиозным, сколько гражданским», – пишет о нем 'Новый Энциклопедический Словарь' Брокгауза и Эфрона. Понятие о его патриотизме дает его последнее произведение 'Menzel, der Franzosenfresser' (1837): «Разве эгоизм государства не такой же порок, как эгоизм отдельного человека?» – И.Г.

208

Точнее: «Оба внешним образом отказались от иудейства, лишь как борцы, которые хватаются за оружие и знамя противника, чтобы тем вернее напасть на него» (Грец Г. История евреев. Т. 12. С. 311). Также и английский лорд д'Израэли, как писала еврейская газета 'Fanfulla' (21 апреля 1881 г.), крестился только для того, чтобы получить права гражданства, давшие ему возможность стать во главе власти. Из 'Archives Israelites' (28 апреля 1881 г.) видно, что в английских синагогах в память его были составлены особые молитвы. – И.Г.

209

Сходное предписание содержится в современном сокращенном издании 'Кицур Шульхан аруха' (КЕРООР, 2001): «Когда человек находился рядом с домом, где поклоняются идолу, он занозил ногу или рассыпал деньги, ему не следует наклоняться, чтобы вытащить занозу или собрать деньги, поскольку кажется, что он кланяется идолу; и даже если никто этого не видит, все равно это запрещено. Следует же ему присесть или наклониться спиной или боком к идолопоклонскому дому, а после этого собрать свои деньги» (с. 389-390). – Ред.

210

Там же содержится запрет «продавать им [неевреям] что бы то ни было для их служения» (с. 389). – Ред.

211

Признаки еврейского ритуального убийства в этом деле были столь очевидны, что их невозможно было игнорировать, как это ни пытались делать первоначальные руководители розысков. Однако, как утверждает Л. Кацис, современный еврейский специалист по делу Бейлиса, ссылаясь на сведения Марголина, именно Грузенберг потребовал от обвинительной власти (прокурора) убедительных для суда богословских доказательств религиозного ритуального убийства, полагая, что современное прагматичное судебное производство не признает за доказательство такую 'мистику' (подробнее см. в послесловии 'Смотр сил'). – Ред.

212

Скорее всего это 'суеверие' в христианских странах возникло именно потому, что евреи числу 13 придают какой-то особый мистический смысл. – Ред.

213

Эксперт явно не знаком с ритуальными процессами всех времен, не только средних веков. Буквально во всех случаях, по сознанию виновных или без оного, тела убитых, детей и не детей, были найдены; не было ни одного случая, чтобы обвинение возводилось без того, чтобы было обнаружено убийство, причем во всех случаях совершенно особого характера, исключающего соображения 'обыкновенного' преступления. Что же касается ХII века, то, во-первых, на данном процессе Бейлиса неоднократно указывалось и на гораздо более ранние случаи еврейских зверств по отношению к нееврееям (распятие мальчика в 415 г.), а во-вторых, при отсутствии до самых последних столетий криминалистики, судебной медицины и даже простого полицейского учета населения, приходится предполагать, что более чем двумстам зарегистрированных в истории еврейских ритуальных убийств соответствуют тысячи таких же убийств, не обнаруженных по несовершенству тогдашних общественных условий. – И.Г.

214

Начиная с короля Казимiра Великого (не потому ли и 'Великий'?) евреи пользовались в Польше привилегированным положением, имея фактически собственное еврейское правительство ('совет четырех провинций') и будучи совершенно не зависимыми от польского законодательства. При полном отсутствии польского среднего класса – поляки были либо шляхтой, либо крепостными холопами – евреи сосредоточили в своих руках всю торговлю и ремесло, управляя сельским хозяйством на правах арендаторов и управляющих дворянского землевладения – что и снискало им, разумеется, особую 'любовь' со стороны