Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – 'смотр сил'

низших классов, в особенности в захваченных поляками южных и юго-западных областях России после разгрома Киевской Руси татарами. – И.Г.

215

Эксперт неточен: резник у евреев – важное лицо, действующее по религиозному ритуалу. – И.Г.

216

Казенный раввин верно признает, что из-за конспиративных манипуляций с талмудическими текстами «никак нельзя различить, где было написано 'акум', и где было написано 'гой'». Но у каких 'акумов', то есть по его версии, у идолопоклонников, был закон о невозвращении вещей? Мазе умалчивает далее и то, что все правила 'цивилизованного' общежития, согласно Талмуду, относятся исключительно к 'ближним', которыми для евреев могут быть только евреи. На неевреев эти правила не распространяются, о чем неоднократно упоминалось на процессе. – И.Г.

217

Однако Маймонид постановил, что все, относившееся в древние века к идолопоклонникам, включая их истребление, относилось и к христианам, поскольку в эпоху Маймонида (ХII век) в окружении евреев уже никаких идолопоклонников не было. Что евреи под идолопоклонниками разумеют христиан, это совершенно ясно из целого ряда текстов:

1) в Талмуде (Абода Зара, 7 в) христианское воскресенье причисляется к «праздникам идолопоклонников»;

2) в Гагахот Раби Ашера (Абода Зара, 83, в) прямо говорится: «Крест принадлежит к идолопоклонству»;

3) «Все, что говорили пророки об уничтожении в последние дни Эдома – говорили о Риме, как я это изложил, объясняя Исаию (ХХХIV:1): Приступите, народы, слушайте; ибо когда будет разрушен Рим, тогда будет спасение Израиля» (Давид Кимхи, в начале комментария на пророка Авдия). – И.Г.

В современном издании 'Кицур Шульхан арух' (М., 2001) в главе 'Законы об идолопоклонстве' говорится, что «фигура из двух пере­крещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию, если ее предназначение для религиозных целей не отменено» (с. 389), – то есть крест отнесен к идолопоклонническим символам. Современный раввинский авторитет А. Штейн­зальц, руководитель Института изучения иудаизма в РФ, учит: «То, что не является идолопоклонством для христиан, остается идолопоклонством для евреев». Принявший крещение еврей – «не просто дезертир, а настоящий перебежчик, переметнувшийся в лагерь злейших врагов своего народа» (http://shtejnzalc-a.megalib.ru/megadata/shtein/15.html); курсив наш. – Ред.

218

Современное иудейское предписание разъясняет, что понятие 'кошерной' пищи имеет не медицинское, а религиозное значение: «чтобы 'вы освятили себя и были освящены' (Книга Левитов 11:44)... Тело получает от еды питательные вещества, а душа – Б-жественную 'искру', находящуюся в природе пищи. Эти 'искры' – из источника более высокого в духовном содержании, чем человеческое сознание… Именно это делает евреев первым народом на Земле, которому удается получать радость от душевной пищи!» (http://www.jewish.msk.ru/kosher.htm). Таким образом, кошерная пища, называемая иудеями «пищей для души» (так озаглавлен первый раздел в цитируемом хасидском поучении по кашруту) связывает иудеев духовно с их 'б-гом'. – Ред.

219

Неверно, в XIII в. – см. о хасидах в приложении. – Ред.

220

Об извращенно-ненавистном отношении иудеев к Риму вообще и к Третьему Риму – России – см. в книге: Назаров М. Вождю Третьего Рима. Гл. Х, подглавка: 'Иудеи и жидовствующие о последней миссии Третьего Рима. Гог и Магог'. – Ред.

221

Раввин Мазе вновь 'наивно' ломится в открытые двери: что для евреев свои 'ближние' неприкосновенны, мы знаем; речь идет о том, что неевреи приравниваются к животным – в том числе к жертвенным, – об этом Мазе умалчивает, отвечая не на то, о чем его спрашивают, и отрицая то, чего никто не утверждал. – И.Г.

222

Мазе опять делает вид, что не понимает, о чем его спрашивают: речь идет о тех, убивал христиан и за это поплатился – евреи же возводят этих осужденных преступников в герои: см. упомянутый уже факт чествования дважды признанного виновным и приговоренного к смерти Гюльзнера (1899 г.). – И.Г. (Можно, однако, предположить и то, что в данном случае раввин говорит свою иудейскую правду: все евреи, казненные за ритуальные убийства, действительно умирали как мученики за служение своему 'б-гу', а потому евреи и не могли считать их убийцами и преступниками, кем они были в христианском понимании. Потому и почести – ведь Гюльзнер 'не изменил своей религии', не признал обвинения евреев в 'ритуальном убийстве', – иначе раскрытием этой тайны было бы 'оскорблено имя их б-га'. В этом еще одна причина, почему все еврейство так страстно бросается на защиту подобных ритуальных преступников. – Ред.)