нашего Высшего Совета, после длительных обсуждений, было принято решение о том, что все евреи и еврейки должны покинуть наши королевства и что им не разрешается когда-либо вернуться.
Кроме того, мы приказываем настоящим указом, чтобы все евреи и еврейки всех возрастов, живущие в наших владениях, уезжали с их детьми, их слугами и родителями, большими и маленькими, каков бы ни был их возраст, до конца июля этого года и чтобы они не смели возвращаться на наши земли без специального на то разрешения. Любой еврей, который не подчинится настоящему указу и вернется в наши королевства и владения, будет наказан смертью и конфискацией всего имущества.
Также мы приказываем, чтобы никто, каким бы ни был его пост или положение в обществе, не прятал, не охранял и не защищал еврея или еврейку, будь то публично или тайно, начиная с конца июля и далее ни в своем доме, ни в каком другом месте — и все это под угрозой наказания в виде потери имущества, вассалов, крепостей и наследственных привилегий.
Чтобы вышеназванные евреи могли продать свои хозяйства и свое имущество в течение указанного периода времени, мы предусматриваем на время гарантию нашей королевской защиты, чтобы до конца июля месяца все могли продать и обменять свое имущество, мебель и прочие предметы свободно и так, как им хочется. В течение этого периода времени никто не имеет права наносить им вред, причинять ущерб им лично и их имуществу, а любого, кто нарушит эту нашу королевскую гарантию, ждет наказание.
Мы разрешаем вышеназванным евреям и еврейкам забрать свое имущество за пределы наших владений, будь то морским или сухопутным путем, при условии, что не будет увезено ни золото, ни серебро, ни чеканные монеты, ни другие предметы, запрещенные законами королевства.
Таким образом, мы приказываем всем советникам, судьям, рыцарям, герольдам, официальным лицам, дворянам города Бургоса и других городов и деревень наших владений, а также всем вассалам и подданным, чтобы они соблюдали и подчинялись этому письму и всему, что оно содержит, чтобы они использовали все средства на его выполнение под угрозой наказания со стороны нашей милости и конфискации всего имущества в пользу нашего королевского дома.
С целью привлечь внимание всех, чтобы никто не мог проигнорировать настоящий указ, мы приказываем, чтобы он был оглашен на всех площадях и местах сбора людей всех городов; чтобы во всех городах идеревнях его прочтение сопровождалось барабанным боем и присутствием писарей; чтобы никто не делал противоположного тому, что предписано, под угрозой наказания нашей милостью и конфискации имущества.
Прочитано в городе Гранаде тридцать первого марта 1492 года от Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Подписано, я, король, я, королева. Хуанде Колома, секретарь короля и королевы, написавший вышеизложенное по приказу наших Величеств».
Луи Виардо в книге «Очерк об истории арабов и мавров в Испании» по этому поводу пишет: «Едва обосновавшись в Альгамбре, Изабелла и Фердинанд первым делом подписали известный декрет от 31 марта 1492 года, который предписывал полное изгнание евреев, декрет, строгое выполнение которого лишило состояний более пятидесяти тысяч предприимчивых и богатых семей».
Произошло все это в следующем контексте событий.
Дискриминационные акты против «конверсос» всегда вызывали широкую полемику. Католическое духовенство вновь приобретенных братьев во Христе особой любовью не жаловало. Тем не менее среди выступивших против дискриминации «новых христиан» были кардинал Хуан де Торквемада и епископ Бургоса Алонсо де Картахена.
Многие из «новых христиан» стали добрыми католиками (кстати сказать, именно этих вероотступников называли «марранами» — грязными свиньями — их бывшие единоверцы), но многие, и это тоже факт исторический, продолжали тайно соблюдать еврейские обычаи. Подобная «фига в кармане» жестоко каралась, но чем суровее делались репрессии, тем хитрее иудеи прятали от посторонних глаз веру своих отцов.
Историк Жан Севиллья пишет: «Парадокс: испанская инквизиция обосновалась в Кастилии, католическом королевстве, обладавшем традициями религиозного сосуществования. Альфонсо VII (1126– 1157), король Кастилии и Леона, назывался „императором трех религий“… Мудехары и мусульмане, жившие на христианской территории, были свободны в своей религии. То же самое касалось и евреев».
Жозеф Перес добавляет к этому: «В христианской Испании к ним относились более чем терпимо; они жили легально, и их признавали».
Лишь потом евреев, как мы уже говорили, вдруг начали обвинять в подстрекательстве к вероотступничеству тех, кто стал христианином. Им стали приписывать преступления, совершенные не только против христиан, но и против святой католической веры в целом, а также против спокойствия государства. Вдруг вспомнили законы, изданные в 1255 году королем Альфонсо X Мудрым, в которых якобы говорилось об обычае евреев похищать христианских детей и распинать их в Великую пятницу, то есть в пятницу Страстной недели, которая посвящена воспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, и все это — для осмеяния всего того, что связано с ним.
Историк Жан Севиллья констатирует: «Несмотря на то, что монархи охраняли евреев, религиозный антииудаизм развивался. В народных кругах он питался фальшивыми обвинениями в ритуальных убийствах и прочими профанациями».
В качестве примера подобных фальшивых обвинений можно привести историю святого Доминика де Валя, ребенка из Сарагосы, который был распят в 1250 году. На самом деле слух об этом распятии был вызван заявлением некоего перешедшего в христианство еврея Авраама, который утверждал, что убил с ритуальной целью мальчика, якобы родившегося с короной на голове и с крестом в правой руке. Этот Авраам был явно не в полной мере нормальным человеком.
Конечно же, все это было полным бредом. Безусловно, всегда и везде находились отдельные люди с больной психикой, маньяки и садисты. Существовали они и среди евреев. Но столь массовых легенд о ритуальном употреблении евреями крови христианских детей до этого не было никогда. И почему именно евреями? А разве в этом не обвиняли различных еретиков из христиан, в частности катаров, веривших «в двух богов — одного доброго, а второго злого», и вальденсов, ратовавших за ликвидацию частной собственности и апостолическую бедность…
Ссылки же на законы короля Альфонсо X Мудрого вообще не имели под собой оснований. Его так называемые Законы семи частей вошли в силу лишь в 1348 году, а это был год черной смерти, то есть страшной чумы, унесшей сотни тысяч жизней. Неужели и в этом были тоже виноваты евреи? Самое смешное (если в данном контексте применимо это слово) состоит в том, что в своде законов короля Альфонсо действительно имеется особый раздел о евреях, но в нем сказано: «Хотя евреи отвергают Христа, тем не менее их следует терпеть в христианских государствах, дабы все помнили, что они происходят от племени, распявшего Христа. Так как евреи лишь терпимы, они должны вести себя тихо, не проповедовать публично своей веры и не пытаться обращать кого-либо в иудейство».
И всё. Плюс то, что для евреев был введен ряд ограничений в правах, включая необходимость исполнения постановления об обязательном ношении отличительного знака в виде особого головного убора. И какие тут похищения христианских детей, какие ритуальные убийства…
Но так называемая молва с готовностью подхватывала весь этот бред. Она всегда была такой. Еще Вергилий (а он умер в 19 году до н. э.) говорил, что молва растет по мере своего распространения. Слухи вообще летят со скоростью света. Особенно темные слухи. Любимая поговорка тех, кто их распространяет: «Дыма без огня не бывает». А потом начинается так называемый «испорченный телефон», это когда самый нелепый слух уже не может распознать даже сам его автор.
Вот и в королевстве Изабеллы и Фердинанда вдруг стали ходить разговоры о краже некоей священной гостии в Сеговии в 1406 году и об издевательствах евреев над ней. Чтобы было понятно, гостия, или хостия (от латинского «hostia» — жертва), — это евхаристический (то есть обрядный, главнейший, признаваемый всеми христианами) хлеб, выпеченный из пресного теста, который используется во время литургии для таинства евхаристии. В русскоязычных источниках гостии иногда называют облатками.
Говорили также о заговоре, организованном в Толедо в 1445 году. Там якобы евреи хотели учинить пороховые взрывы на улицах города во время процессии в праздник Святого таинства. С готовностью подхватывали разговоры и о заговоре в Таваре, местечке между Саморой и Бенавенте, где якобы видели,
