он гнал и книги».
Примерно то же самое пишет в своей «Истории инквизиции» и Артюр Арну: «Торквемада понял, что недостаточно преследовать людей и что его работа будет более успешной, если он сумеет в корне убить всякую интеллектуальную деятельность. Поэтому книги сделались объектом его особого наблюдения».
По мнению этого историка, Церковь «никогда не признавала свободы мысли и не уважала плодов ее независимой работы. Это шло бы вразрез с самыми основными ее принципами, во имя которых она существует, ибо она является блюстительницей абсолютной истины. Разве человечеству недостаточно этой истины?»
Таким образом, Церковь взяла на себя функции цензоров, составляя список запрещенных книг, и была обязана следить за тем, чтобы помимо ее одобрения ничего не было напечатано. Костры разжигались не только для еретиков. Книги тоже гибли в торжественных аутодафе. По словам Хуана Антонио Льоренте, инквизиторы «постоянно находили средства для цензуры книг». При этом они «не только не сообразовывались ни с папской буллой, ни с королевскими указами, они даже пренебрегали обращением к епархиальному епископу. Совет инквизиции решал все самолично, следуя оценкам богословов, называемых квалификаторами, которые, в общем, были люди предубежденные».
Но придумал все это не Торквемада. Сожжение еретических книг и задолго до него происходило публично с целью продемонстрировать отрицательное отношение Церкви к сжигаемой литературе.
Из всего этого Артюр Арну делает следующий вывод: «Торквемада вовсе не сам изобрел преследование книг, так же как не он изобрел все остальные преследования. Он только углубил и усилил его — вот и все».
При этом, осуждая деятельность Торквемады, тот же Артюр Арну заявляет: «В 1490 году в Саламанке были сожжены Библии как зараженные иудейским духом. Вскоре после этого еще шесть тысяч томов погибло в огне. Та же участь постигла всю библиотеку дона Энрике Арагонского, принца королевской крови».
М. В. Барро в своем очерке о Торквемаде также утверждает, что великий инквизитор «уничтожил всю библиотеку королевского принца Генриха Арагонского».
Примерно то же самое пишет и Леонар Галлуа в своей книге «Краткая история инквизиции в Испании», изданной в 1823 году: «Наглость Торквемады пошла так далеко, что он обрек на уничтожение всю библиотеку дона Энрике Арагонского, принца королевской крови, охватив таким образом своим вандальским преследованием литературу, науки и искусство».
До чего же все-таки доходит ненависть к Торквемаде! До чего же доводят некоторых его критиков устоявшиеся за много веков стереотипы! Ему приписывают всё — даже то, к чему он не имел ни малейшего отношения…
Поясним: дон Энрике (а не Генрих — он же все-таки был испанцем) Арагонский был выдающимся поэтом и ученым. Он много занимался астрологией и алхимией и в конце жизни, удаленный от двора, жил в своем имении. После его смерти его богатая библиотека была сожжена по приказу короля. Все это так… Но произошло это в 1434 году, когда Торквемаде было всего 14 лет!
Даже признанный критик испанской инквизиции Хуан Антонио Льоренте признает, что совсем другой человек, «другой доминиканец по имени Лопе де Барриентос, духовник кастильского короля Хуана II, подверг уничтожению библиотеку дона Энрике Арагонского, маркиза де Вильены, принца королевской крови, невзирая на высокое положение этого вельможи, который был родственником короля».
Как бы то ни было, еретические книги сжигались и при Торквемаде. В связи с этим Артюр Арну констатирует: «Это было просто концом нравственности и интеллекта. Земля превращалась в огромный монастырь, предающийся одуряющим обрядам ложного и извращенного благочестия».
Принято считать, что усердие в уничтожении «зараженных заблуждениями иудаизма» книг при Торквемаде дошло до последних границ если не вандализма, то грубости и жестокости. Если на заре инквизиции роль цензоров исполняли епископы, то Торквемада предельно упростил эту процедуру, и при нем книги жгли, не подвергая их серьезному рассмотрению.
El Decreto de la Alhambra
А завершилась вся эта подготовка тем, что в самом конце марта 1492 года в прекрасном гранадском дворце Альгамбра Изабеллой и Фердинандом был подписан печально знаменитый декрет об изгнании евреев с территории их королевства, получивший название по месту подписания — «El Decreto de la Alhambra» или «Edicto de Granada».
Текст этого документа выглядит так:
«От короля Фердинанда и королевы Изабеллы, милостью Божьей, короля и королевы Кастилии, Леона, Арагона и других владений Короны — принцу Хуану, герцогам, маркизам, графам, святым орденам, настоятелям монастырей, командорам, сеньорам замков, рыцарям и всем евреям, мужчинам и женщинам всех возрастов, а также всем прочим, кого это письмо может касаться, — пусть здоровье и милость пребудут с вами.
Вы хорошо знаете, что на наших территориях живут некоторые плохие христиане, практикующие иудаизм и виновные в отступничестве от нашей Святой Католической Веры, и многие из них контактируют с христианами. Поэтому в 1480 году мы распорядились, чтобы евреи были отделены в городах и населенных пунктах наших владений, чтобы им были выделены отдельные кварталы, и все это в надежде на то, что подобное разделение решит проблему. И мы приказали, чтобы в этой области была создана Инквизиция; и двенадцать лет все это функционировало, и Инквизиция нашла много виновных. Кроме того, мы проинформированы Инквизицией и из других источников, что большой ущерб, наносимый христианам, продолжает иметь место, и это связано с тем, что они ведут разговоры и контактируют с евреями, а эти евреи всеми средствами стараются опрокинуть нашу Святую Католическую Веру, пытаясь отвернуть верных христиан от их верований.
Эти евреи просвещают христиан по поводу церемоний и правил их законов, по поводу обрезания их детей, дают им свои книги с молитвами, предписывающие дни воздержания, обучают их истории своих законов, объявляют, когда ждать Пасху и как ее отмечать, дают им мацу и другие ритуальные блюда, рассказывают о том, каких продуктов следует избегать, а также требуют соблюдения Закона Моисея, утверждая, что не существует других законов и другой истины. Из всего вышеизложенного становится ясно, что деятельность подобных евреев, а также всех, кто был обращен ими, наносит большой ущерб нашей Святой Католической Вере.
Так как мы знаем, что лучшим лекарством от подобного зла является разрыв любых контактов между евреями и христианами, а также их высылка из всех мест, находящихся в наших владениях, мы это и делаем, отдавая соответствующий приказ вышеназванным евреям всех городов, деревень и местечек Андалусии, где они нанесли наибольший ущерб. Мы уверены, что этого будет достаточно и для других городов, деревень и местечек наших владений. Так как мы проинформированы о том, что правосудие, осуществленное над некоторыми евреями, признанными виновными в вышеназванных преступлениях против нашей Святой Католической Веры, не стало достаточным лекарством, способным исправить подобное посрамление и оскорбление христианской веры и религии; так как каждый день появляется все увеличивающееся количество вышеназванных евреев, которые продолжают совершать свои преступления; так как нет больше места оскорблениям нашей Святой Веры, нашей Святой Матери Церкви следует исправить положение, ибо наша человеческая слабость может привести к тому, что мы склонимся перед дьявольскими происками, непрерывно нас атакующими, если главная причина этого не будет удалена, то есть если вышеназванные евреи не будут изгнаны из королевства. Когда серьезное и отвратительное преступление совершается членами какой-либо группы, разумно уничтожать всю группу, чтобы маленькие отвечали за больших, один — за другого; чтобы те, кто нарушает добрую и честную жизнь городов и деревень, кто привносит заразу, были изгнаны из гущи народа, равно как и те, кто наносит вред и имеет в мыслях серьезные преступления разного рода, какими бы опасными они ни были.
Исходя из этого, по совету видных людей и рыцарей нашего королевства, а также знающих людей из
