который собрал вместе и классифицировал несколько традиционных методов и формул созерцания. Самое главное в йоге – это концентрация внимания на каком-нибудь одном моменте – например, на физическом объекте или какой-то мысли. С помощью концентрации на каком-либо моменте человек может избавиться от мешающих ему повседневных мыслей и таким образом достичь пассивного отношения. Элиад описывает эту концентрацию, экаграта, как сдерживающий элемент в потоке сознания. Экаграты, или концентрации сознания, можно достичь многими способами, такими, как уменьшение тонуса мышц или замедление ритма дыхания. С помощью этих способов человек может достичь состояния экаграты и, в конечном счете, ее наивысшей стадии – самадхи, в которой человек поднимается над обыденностью и достигает полной свободы сознания.
Г. Садхатисса, объясняя западному читателю философию буддизма, описывает некоторые способы медитации, похожие на те методы йоги, о которых писал Элиад. Создание философии буддизма приписывают Сиддхарте Гаутаме (563-483 гг. до н. э.), который жил в одной из северных провинций Индии. Буддизм распространился по всей Азии и в течение 25 веков был частью традиционных религий во многих странах. Садхатисса считает, что всего насчитывается более 500 миллионов буддистов в таких странах, как Индия, Непал, Китай, Япония, Корея, Тибет, Камбоджа, Лаос, Вьетнам, Малайзия, Таиланд и Цейлон. В качестве необходимых предварительных условий для проведения медитации Садхатисса отмечает спокойную окружающую обстановку и удобное положение тела. Человеку следует выбрать подходящее место, где его ничто не будет отвлекать и он сможет полностью сконцентрироваться. Он предлагает делать это сидя, но совсем не обязательно в позе лотоса со скрещенными ногами, лишь бы положение было для человека удобным.
Садхатисса выделяет две ступени в буддийской медитации – самата, когда нужно добиться спокойствия и концентрации, и виспассана – развитие интуиции. При выполнении самата медитирующий концентрирует свое внимание на каком-либо объекте, причем он может быть как внешним, так и внутренним. Анапанасати, один из основных методов самата, использовал сам Будда в ночь своего вознесения. Эта методика основана на контроле за вдохом и выдохом. Сосредоточив все свое внимание на ноздрях, медитирующему следует спокойно наблюдать за тем, как воздух проходит внутрь и наружу. Рекомендуется считать вдохи, не превышая цифру 10, а затем повторять счет, чтобы помочь себе сконцентрироваться.
Ашвагоша, знаменитый буддист первого столетия нашей эры, сформулировал и подробно объяснил учение школы Махаяна, наиболее детально разработанной формы доктрины буддизма. Книга Ашвагоши «Пробуждение веры» учит читателя, как использовать религию Махаяна. Эта методика состоит из пяти ступеней. Пятая – это «стадия предотвращения пустых мыслей и обретение божественной мудрости или наказания». Эти две концепции нужно использовать одновременно. Методика выявления ненужных мыслей выполняется в спокойной окружающей обстановке, в соответствующей позе и при пассивном отношении:
«Что касается отсеивания ненужных мыслей, то нужно это делать в спокойном месте, сидя в удобном положении и находясь в соответствующем настроении… все мысли нужно прогнать прочь, даже сама мысль о том, что их нужно изгнать из памяти, тоже должна быть изгнана. Так как сама жизнь приходит к нам, изначально не имея под собой никакой идеи, она прекращается также безо всякой идеи, поэтому все мысли должны быть абсолютно пассивными. Не нужно наблюдать за тем, как наше сознание продолжает исследовать мир вокруг себя, нужно просто прогнать эту мысль прочь. Если сознание заберется слишком далеко, нужно просто вернуть его обратно в обычное состояние. Каждому следует знать, что обычное состояние – это когда душа абсолютно одна и снаружи ничего нет».
В конце концов человек, выполняющий медитацию по этой методике, освоит ее в совершенстве, и его сознание будет отдыхать. В таком состоянии можно достичь того, что называется «покоем вечности».
Когда используется метод суфизма, системы мистицизма Мохаммеда, человек открывает для себя все четыре элемента, которые могут привести к трансцендентальному состоянию. Учение Мохаммеда было создано Мохаммедом, арабским пророком, жившим в VI веке. Однако основы методики суфизма были заложены еще во II веке, и интересно то, что в нем прослеживается сходство с христианством и буддизмом. Аль-Газали, о котором говорят как о самом великом мусульманине со времен Мохаммеда, нашел истинную дорогу в жизни с помощью суфизма, хотя он и оставался приверженцем учения Мохаммеда. В следующем отрывке Аль-Газали объясняет метод Дикр, специальный метод богослужения в суфизме, таким образом:
«Позвольте молящемуся до такой степени снизить частоту его сердцебиения, чтобы он стал безразличен ко всему окружающему. Позвольте ему спокойно сидеть в каком-нибудь уголке, ограничьте его религиозные обязанности только необходимым минимумом и не требуйте от него ни чтения Корана, ни размышления над его смыслом, ни чтения другой религиозной литературы и тому подобного. И тогда, когда он будет сидеть один, отрешившись от всего, позвольте ему постоянно повторять: «Аллах, Аллах», чтобы он сконцентрировал на этом все свои мысли. Наконец он достигнет такой стадии, когда язык перестанет его слушаться и будет казаться, что это слово раздается само по себе. Позвольте ему продолжать это делать до тех пор, пока его язык совсем не перестанет шевелиться. Пусть он делает это до тех пор, пока все буквы этого слова, даже сама их форма, не исчезнут из его сердца. И тогда там останется лишь идея в чистом виде, и она укрепится в сердце его и будет от него неотделима. Поэтому все зависит от его собственной воли и выбора, но он не может получить благословение Божье по своему выбору или желанию. Он лишь обнаружил в себе дыхание этого благословения, и ничего не остается, как только ждать, что Господь сам откроется перед ним, как он открылся перед святыми и пророками, которые вели себя таким же образом. И если он будет следовать вышеуказанным путем, он может быть уверен, что свет Истины засияет в глубине его сердца».
Таоизм, одна из влиятельных философских систем в истории Китая, возник в VI веке до н. э. с появлением книги Лао Цзы, в которой собрана вся таоистская философия. Чанг Цзы, который жил на 200 лет позднее, усовершенствовал учение Лао Цзы, более четко развил концепцию и сделал упор на индивидуальный подход. По словам Чанг Цзы, чтобы выполнять упражнения таоизма, нужно «считать принцип за сущность, вещи за вульгарность, считать накопление денег за недостаток – и спокойно внутренне в душе перейти в состояние созерцания – в этом и заключается древняя техника Тао…». Они построили свои теории на принципе вечного несуществования и основным принципом считали идею Великой Личности. Благодаря спокойствию сознания человек достигает слияния с природой и, соответственно, с Тао. Чанг Цзы говорит, что спокойное созерцание в одиночестве означает «забыть обо всем», так же, как автор книги «Покров неизвестности» учит читателя, что следует как бы накрыть мысли «густым облаком забвения». В рукописях Чанг Цзы есть следующий отрывок:
«Иен Ху сказал: «Я достиг определенных успехов». «Что ты имеешь в виду?» – спросил Конфуций. «Я забыл род человеческий и справедливость», – ответил Йен Ху.
«Очень хорошо, но этого недостаточно», – сказал Конфуций.
На следующий день Йен Ху снова увидел Конфуция и сказал: «Я достиг определенных успехов».
«Что ты имеешь в виду?» – спросил Конфуций.
«Я забыл все обряды и музыку», – ответил Йен Ху.
«Очень хорошо, но этого недостаточно», – сказал Конфуций.
На следующий день Йен Ху опять увидел Конфуция и сказал: «Я достиг определенных успехов».
«Что ты имеешь в виду?» – спросил Конфуций.
Йен Ху сказал: «Я забыл все, пока садился».
Лицо Конфуция побледнело. Он сказал: «Что ты имел в виду под словами «забыл все, пока садился»?»
«Я отвергаю все члены моего тела, – ответил Иен Ху – выбрасываю свой ум, отделяюсь и от тела и от сознания и остаюсь наедине с Великой Вселенной (Тао). Вот это называется «сесть и забыть все».
Конфуций сказал: «Когда ты останешься наедине с Великой Вселенной, у тебя не будет никаких желаний, и когда ты станешь частью процесса превращения, у тебя не будет ничего постоянного. Ты действительно достойный человек. Я последую твоему примеру».
Как уже говорилось ранее, техника дыхания по системе йоги вошла в состав религии таоизма. Однако смысл этих упражнений в основном заключался в том, чтобы, насколько это возможно, продлить жизнь человека, то есть был направлен скорее на поддержание материального существования, чем на достижение
