ЭСТЕТИКА ОТЦОВ ЦЕРКВИ

 Там же, с. 280.

686

 Здесь Августин развивает теорию воспоминания (?????????) знаний, заложенных в душе, при обучении, изложенную Платоном в «Меноне».

687

 См.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 134-136.

688

 Эти две функции языка у Августина отмечены в работах: Rotta P. La filosofia del linguaggio nella patristica e nella scolastica. Torino, 1909, p. 112-113; Colish M. Op. cit., p. 56.

689

 См.: Marcus R. A. Op. cit., p. 72.

690

 Подробнее см. гл. X.

691

 Ср.: Colish M. L. Op. cit.. p. 22.

692

 См.: De vera relig. 50, 99: De civ. Dei X, 15; De fid. et symb. 2,3-3,4.

693

 ???????? ??? ???? ??' ???????? ?? ?????????, ???? ?? ???????? ???? ????????. Канонические латинский и русский переводы звучат так: Videmus enim nunc per speculum et per aenigma, tunc autem coram cernemus; «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу» (1 Кор 13, 12).

694

См.: Colish M. L. Op. cit., p. 79-81.

695

 В трактате «Об ораторе» Цицерон писал: «Итак, при употреблении отдельных слов больше всего яркости и блеска сообщают речи переносные выражения, а из переносных выражений и уже не по отдельности, а из нескольких подряд складывается, в свою очередь, следующий прием того же рода: тот, при котором говорится одно, а подразумевать следует иное» (De orat. III, 41, 166; перев. ?. А. Петровского; цит. по: Цицерон Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972, с. 238). Цицерон, в свою очередь, опирался на Аристотеля, писавшего в «Риторике»: «метафора заключает в себе загадку, так что ясно, что загадки - хорошо составленные метафоры» (Ret. 2, 12). Из греческих христианских писателей особенно активно проблему энигмы в связи с библейскими текстами поднимали Климент Александрийский, Ориген, Григорий Нисский.

696

 Эти же четыре способа он называет и в другом трактате того же времени (392 г.). Ср: De util. cred. 5.

697

 См.: Schopf A. Wahrheit und Wissen: Die Begrundung der Erkenntnis bei Augustin, S. 21; Г. Глунц, как уже указывалось, акцентировал внимание на филологически-философском подходе (См.: Glunz H. H. Op. cit., S. 102).

698

 Подробнее о знаковых проблемах в XIII кн. «Исповеди» см. : Hott A. Die Welt der Zeichen bei Augustin. Wien, 1963.