Уральская Гиперборея

Пржевальский Н. М. Путешествия по Азии. М., 2001.

Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М., 2002.

Путенихин В. П. Кугарчи: Биотопонимическое обоснование гипотезы происхождения и расселения уральских (уранских) народов в целом и башкир, в частности. Уфа, 2000.

Путешествия по Обскому Северу. Тюмень, 1999.

Путешествие по Уралу Гумбольдта, Эренберга и Розе в 1829 г. Екатеринбург, 1873.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1. М., 1956; Т. 2. М., 1957.

Рерих Н. К. Шамбала сияющая. М., 1991.

Ригведа: Мандалы I–IV. М., 1989; Мандалы V–VIII. М., 1995; Мандалы IX — Х. М., 1999.

Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991.

Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа. Новосибирск, 1992.

Сагалаев А. М. Урало-алтайская мифология: Символ и архетип. Новосибирск, 1991.

Святский Д. О. Под сводом хрустального неба: Очерки по астральной мифологии в области религиозного и народного мировоззрения. СПб., 1913.

Святский Д. О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца // Мироведение. Т. 17. 1928. № 2.

Сибирская советская энциклопедия. Т. 1–4. Новосибирск, 1929–194? (последний том в свет не вышел, существует в единственном машинописном экземпляре в Российской государственной библиотеке).

Символы буддизма, индуизма, тантризма. М., 1999.

Симченко Ю. Б. Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965.

Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан. В двух частях. М., 1996.

Смирнов Ю. А. Лабиринт: Морфология преднамеренного погребения. М., 1997.

Соколова З. П. Ардви Сура иранцев и «Злата Баба» обских угров // Советская археология. 1990. № 3.

Субботина О., Трунов Ю. В слиянии судеб и сердец…: Философско- поэтический опыт постижения духовной истории Урала и России. Свердловск, 1998.

Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.

Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах. М., 2001.

Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.

Томас П. Легенды, мифы и эпос Древней Индии. СПб., 2000.

Топоров В. Н. Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Центральной Азии // Кавказ и Средняя Азия в Древности и Средневековье. М., 1981.

Торчинов Е. А. Введение в буддологию. СПб., 2000.

Уральская историческая энциклопедия. Екатеринбург, 2000.

Флоринский В. М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни: Опыт славянской археологии. В двух томах. Томск, 1894–1897.

Фольклор Русского Устья. М., 1986.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Дополнительный том. М.—К., 1998.

Фурдуй Р. С., Швайдак Ю. М. Прелесть тайны. Киев, 1992.

Хенниг Р. Неведомые земли. Т. 1–4. М., 1961–1963.

Хэнкок Г. Следы Богов: В поисках истоков древних цивилизаций. М., 1997.

Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. В двух томах. Новосибирск, 1991.

Человек пришел на Урал. Екатеринбург, 1998.

Чистов К. В. Легенда о Беловодье. Петрозаводск, 1962.

Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. М., 1967.

Шамбала — это не миф. М., 2002.

Шергин Б. В. Океан — море русское. М., 1959.

Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. М., 1990.

Шилов Ю. А. Прародина ариев. Киев, 1995.

Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913.

Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 1–3. М., 2001–2002.

Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997.

Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М., 1984.

Ястребов Е. В. Познание Урала до XVIII века. М., 2000.

Примечания

¹ Поразительна сама история создания бажовских сказов. По существу, они были написаны по стечению случайных обстоятельств. В годы политических репрессий, когда над Бажовым нависла угроза ареста, он удачно и вовремя исчез из поля зрения чекистов, на несколько недель поселился у родственницы в глухой уральской деревне и от нечего делать стал записывать сказы, услышанные в далеком детстве. Спустя некоторое время преследователи и недоброжелатели Бажова сами стали жертвами репрессий, а писатель вернулся в город и обнародовал подготовленные тексты, которые тотчас же получили широкий общественный резонанс.

² Теллурический (от латинск. tellus (telluris) — «земля») значит «относящийся к земле».

³ Хтонический — (как и теллурический) значит «относящийся к земле» (но только образован от другого корня — греческ. hthon — «земля, страна»; в древнегреческом языке есть еще одно слово, означающее «землю» — ge, от которого берут начало все международные названия наук о земле — «география», «геология», «геофизика» и т. д.; общеизвестно также имя античной богини земли — Гея).

⁴ Мей Л. А. Избранные произведения. Л., 1972. С. 159.

⁵ Бажов П. П. Сочинения. Т. 2. М., 1986. С. 17–18.

⁶ См., напр.: Ермаков П. П. Воспоминания горного рабочего. Свердловск, 1947.

⁷ Бажов П. П. Сочинения. Т. 1. М., 1986. С. 53–54.