История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

232

См.: Wilson. Ор. cit., р. 189 sq.

233

По причинам, которые рассмотрены выше (§ 20; см. также: Eliade. Traité, §§ 14, 30), небесные боги превратились в dii otiosi.

234

В принципе, ибо он сохранил Ра, Маат и Характи.

235

'Когда ты заходишь… Земля пребывает в темноте, как бы в смерти'. Ночью дикие животные и змеи начинают двигаться, и тогда 'мир погружается в тишину'. Эхнатон описывает в удивительно ярких деталях чудо рассвета, блаженство деревьев, растений, цветов, птиц, рыб.

236

'Ты создал Землю… когда ты был один'. 'Ты отдалил небо так, что можешь на него подниматься и смотреть оттуда на то, что ты сотворил!'.

237

Мы имеем в виду, конечно, религиозные элиты, которым был доступен глубинный смысл этих произведений.

238

Wilson. Culture of Ancient Egypt, p. 223 sq.

239

Ср.: Wilson. Culture of Ancient Egypt, p. 210 sq.; A. Piankoff. The Shrines of Tut-Ankh-Amon, p. 5 sq.

240

Piankoff. Shrines, p.2.

241

Piankoff. The Litany of Ra, p. 11.

242

Piankoff. Ramesses, Vl, p. 35.

243

См. примеры в: Piankoff. The Litany, p. 49, n. 3.

244

Уже в 'Текстах Пирамид' Атум вызывает эманацию богов из своего собственного существа. В форме изначального змея (см. § 26) Атум уже отождествляется с Осирисом (который утверждает, что он тоже может 'умереть') и, следовательно, с Гором; см. текст, цитируемый с комментариями в: Piankoff. The Litany, p. 11, п.2.

245

Аналогичный процесс, хотя и имеющий другую цель, происходил в Индии, начиная с периода брахман; см. главу IX.

246

Ср.: Yoyotte. Le jugement des morts dans l'Egypte ancienne, p. 45. Поясним, что суд над мертвыми и понятие о небесной справедливости, 'применяемые после смерти ко всем, людям и царям', четко документируются, начиная с Девятой династии (Ibid. р. 64).