История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

Тем не менее даже в таком значительном яхвистском трактате, как «Второзаконие», при провозглашении абсолютной реальности Бога как единственного источника креативности, все еще употребляется отологическая метафора камня: 'Ты забываешь Камень, который породил тебя, ты больше не помнишь Бога, который тебя родил' ['А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя'] (Втор 32:18).

261

См. некоторые примеры и библиографию в: Eliade. Traité, § 77, к чему следует добавить: Kirchner. Die Menhire, p. 650 sq.

262

Например: Вудхендж, Авербурк, Армингхолл и Арбор Лоу; см.: Maringer. The Gods of Prehistoric Man, p. 247.

263

Стонхендж не был построен за один раз. Теперь известно, что первоначальное сооружение подверглось нескольким переделкам. См.: Colin Renfrew. Before Civilization, p. 214 sq.

264

См. о мегалитических конструкциях как первобытных обсерваториях: Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981.

265

Günther Zuntz. Persephone, p. 4, n. 1.

266

Инкубация, от лат. incubare — проводить ночь в храме, чтобы увидеть вещие сны.

267

J.D. Evans. Malta, p. 139; Glyn Daniel and J. Evans. The Western Mediterranean p. 20.

268

Zuntz. Persephone, pp. 8, 25.

269

Минойские коллективные захоронения делались либо в естественных пещерах, либо на огороженных участках, обычно называемых «толос»: см.: Glyn Daniel. The Megalithic Builders of Western Europe. 2 éd. (1962), p. 129.

270

Ibid, р. 136.

271

Ibid, pp. 136, 137

272

Gordon Childe. The Prehistory of European Society, p. 126 sq. Автор сравнивает мегалитические могилы с небольшими часовнями, которые ставили уэлльские и ирландские святые в тех же областях Британских островов (р. 128).

273

Ibid, p. 129.

274