Когда Гор спускается в потусторонний мир и воскрешает Осириса, он сообщает ему силу «знания». Осирис был 'легкой добычей', потому что он 'не знал' подлинную природу Сета; см. текст, переведенный с комментариями в: Rundle Clark. Myth and Symbol in Ancient Egypt, p. 114 sq.
См. русский перевод 'Поучения гелиопольского царя своему наследнику Мерикара' и 'Речений Ипуера' в кн.: Повесть о Петеисе III. Древнеегипетская проза. Перев. М.А. Коростовцева. М., 1978.
Урей — изображение священного змея, венчающее корону фараона.
Les Remonstrances d'Ipu-wer, перев. Wilson. — ANET, pp. 441–444; Erman-Blackman. The Ancient Egyptians, p. 92 sq.
Перев. Wilson. — ANET, pp. 414–418; Erman-Blackman, p. 72 sq.
Перев. Wilson. — ANET, р. 467; см. также: Breasted. Development of Religion and Thought, p. 183, Erman-Blackman, p. 132 sq.
Перев. Wilson. — ANET, pp. 405–407; см.: Breasted. Development, p. 189 sq.; Erman-Blackman, p. 86 sq. Литературные композиции Первого Междуцарствия продолжали читать и переписывать долгое время спустя после восстановления политического единства при фараонах Среднего царства (2040–1730 гг. до н. э.). Эти тексты представляют не только уникальные свидетельства великого кризиса; они иллюстрируют также определенную тенденцию египетского религиозного духа, с тех пор непрестанно нарастающую. Это течение мысли трудно описать в нескольких словах, но его главная характеристика — то важное значение, которое придавалось человеческой личности как реплике на образцовую модель — личность фараона.
Это тем более замечательно, если учесть, что правители разных областей старались сохранить свой территориальный суверенитет в неприкосновенности.
См. примеры, приведенные в: Wilson. The Culture of Ancient Egypt, p. 133. Действительно, египтяне рассматривали себя единственными реальными человеческими существами; иноземцы уподоблялись животным, и в некоторых случаях их можно было приносить в жертву (см.: Wilson. Ibid., p. 140)
Этимологический источник термина «гиксосы» — египетский: hikau khasut — 'правители чужеземных земель'. Большинство известных имен — семитского происхождения, но встречаются и хурритские слова. Гиксосы не упоминаются ни в одном египетском документе того времени. Упоминание об их укрепленном городе Танисе встречается в тексте Девятнадцатой династии и в народной сказке, сочиненной приблизительно в тот же период. Как можно было ожидать, завоеватели ('варвары' в глазах египтян) уподоблялись змею Апопу, символу изначального хаоса.
См. об истории Древнего Египта, в том числе о вторжении гиксосов, в кн.: История Древнего Востока. Т. 2. М., 1988.
Ни в каких официальных документах не упоминается об изгнании гиксосов. Единственное свидетельство встречается в краткой автобиографии скромного участника военных действий; текст переведен в: Breasted. Ancient Records of Egypt, vol. 2, p. 1 sq; см. также: Wilson. The Culture of Ancient Egypt, pp. 164, 165.
