История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

195

В 'Книге Мертвых' (гл. 17) Бог объявляет: 'Я есмь Атум, когда был один в Нуме (первичном океане). Я есмь Ра в его первом появлении, когда он начал править своим творением'. Комментарий таков: 'Это означает, что Ра стал проявляться как царь, тот, кто существовал даже до того, как Шу поднял небо над землей'. (Frankfort. Ancient Egyptian Religion, pp. 54–55).

196

Frankfort. Ibid., p. 54 sq. См. другие примеры в: La Royauté, p. 202 sq.

197

Тексты, переведенные в: Morenz. Rel. égyptienne, pp. 167–170.

198

Как полагает Франкфорт, такая концепция объясняет полное отсутствие народных восстаний. Во время политических волнений промежуточных периодов (прим. 2250–2040 и 1730–1562 гг. до н. э.) институт монархии не ставился под сомнение (Ancient Egyptian Religion, p. 43).

199

См.: Le Mythe de l'éternel retour, chap. 1.

200

H. Frankfort. La Royauté, p. 30, n.l.

201

Ср. сопоставление Мина и Собека в: Frankfort. Ancient Egyptian Religion, pp. 25–26. Признавая важность статического видения вселенной, интерпретируемой как ритмическое движение внутри неизменяемой целостности. Франкфорт предложил оригинальное объяснение того, что боги являются в форме животных: если у людей индивидуальные свойства преобладают над морфологической структурой, то животные неизменны: они всегда воспроизводят свой вид. В глазах египтян жизнь животных представлялась сверхчеловеческой, так как они разделяли со вселенной ее статическую жизнь (Ibid., pp. 13–14).

202

См.: Le Mythe de l'éternel retour, p. 65 sq. Frankfort. La Royauté, p. 205 sq.

203

См.: Frankfort. La Royauté, pp. 122–136. Vandier. La Religion égyptienne, pp. 200–201.

204

Как полагает Гардинер, обряд включал также ритуальное соединение царской четы; ср.: Frankfort. La Royauté, p. 260.

205

A. Moret. Le rituel du culte divin journalier en Egypte, passim; Vandier. La Relig. égyptienne, p. 164 sq.

206

Эта идея объясняет инцестный союз умершего фараона, которого называли 'Быком, оплодотворяющим свою мать' (см.: Frankfort. La Royauté, p. 224 sq.)

207

В некоторых текстах (2007–2009) содержатся указания, что кости царя должны быть собраны, а части тела освобождены от покровов, чтобы могло состояться его вознесение. Вандье показал, что это относится к мифо-ритуальному комплексу Осириса (Relig. égyptienne, p. 81).

208