Ср.: R.A. Stein. Architecture et pensee religieuse en Extrême Orient.
Ср.: Наш очерк Remarques sur le dualisme religieux: dyades et polarités. — La nostalgie des origines, pp. 249–338).
В структурной антропологии Клода Леви-Строса (см. из последних изданий — Мифологики. Т. 1–3. М., 1999–2000) смысл мифологии заключается в том, что миф преодолевает фундаментальные оппозиции между природой и культурой, смертью и жизнью и т. д.
Ср.: Carl Hentze. Bronzegerät, Kultbauten, Religion im ältesten China der Shangzeit, р. 192 sq.
Ср.: Hentze. Das Haus als Weltort der Seele, p. 99 sq.
La pensée chinoise, p. 117 sq.
Ср.: Granet. Danses et légendes de la Chine ancienne, p. 43; La pensée chinoise, p. 141.
Си-цзы, цитир. Гране в: La pensée chinoise, p. 325. Это древнейшее из научных определений дао.
Max Kaltenmark. Lao tseu et le taoisme, p. 30; ср. Granet. La pensée chinoise, p. 300 sq.
Kaltenmark. Ор. cit., p. 33. 'Это то дао, что представляет идеал Конфуция, заявлявшего: 'Тот, кто утром услышал, как говорят о дао, может спокойно умирать вечером''.
Перевод из кн. Кальтенмарка La naissance du monde en Chine, p. 463. Эта схема цепи последовательных рождений используется почти всеми философскими школами, от «Ицзин» до неоконфуцианцев; ср. Wing-Tsit Chan. The Way of Lao Tzeu, p. 176; Norman Girardot. Myth and meaning in the Tao Te Ching, p. 311 sq.
Перевод из кн.: Kaltenmark. Lao tseu, p. 39.
Хуайнань-цзы цитир. Жирардо в: Myth and meaning in the Tao Те King, p. 307. Также и по Чжуан-цзы первоначальное совершенное единство было потеряно, когда на лице императора Хунь-Дуня (т. е. первобытного хаоса) попытались просверлить те семь отверстий, которые есть на человеческом лице; «Хаос» испустил дух на седьмой день, после того, как было проделано седьмое отверстие. Ср.: James Legge. The Texts of Taoism, I. — SBE, vol. XXXIX, p. 267.
Гл. 6 в переводе: Kaltenmark. Lao tseu, p. 50.
