История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Элиаде. 'Азиатская алхимия', М, 1998, стр. 210) и т. III настоящего труда.

115

Cp. текст, цитируемый в 'Forgerons et Alchimistes', p. 102. Это 'возвращение в лоно' есть не что иное, как развитие древней и распространенной концепции архаических слоев культуры: исцеление через символический возврат к началам Мира, т. е. через обновление космогонии. См. Aspects du mythe, p. 28 sq. Даосы и китайские алхимики переняли и усовершенствовали этот традиционный метод — не для излечения от разных болезней, а для спасения человека от подверженности времени, т. е. старости и смерти.

116

Ср.: R.H. van Gulik. Erotic color prints, p. 115 sq.

117

'Лао-цзы преобразил свое тело. Левый его глаз стал луной; голова сделалась горой Куньлунь, борода сделалась планетами; из его костей вышли драконы, из его плоти создались животные, из кишок — змеи; живот его стал морем и т. д.' (текст переведен на французский Масперо в кн. 'Le Taoisme', p. 108).

118

Ср.: Gonda. Rel. de L'Inde, 1, р. 269 sq. (с библиографией).

119

Ср.: Gonda. Ibid., р. 263.

120

Eliade. Le Yoga, р. 377 sq.

121

См. ссылки в: Gonda, рр. 271, 275. Несколько возрастает роль Ямы, владыки царства мертвых; в других источниках его называют ипостасью бога Кала (Времени). Ibid., р. 23.

122

Анирудха (ХV в.). Комментарий к Санкхья-сутре II 1; ср.: Eliade. Le Yoga, р. 23.

123

Санкхья-карика 1. Патанджали, автор первого труда по йоге, комментирует это на свой лад: 'Всё есть страдание для умудренного' (Йога-сутра II 15). Ср.: Eliade. Le Yoga, р. 23.

124

См. другие тексты, процитированные в: Eliade. Le Yoga, р. 24 sq.

125

Русский перевод см.: Упанишады. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Я.Сыркина. М., Наука, 1991.

126

O датировке жизни знаменитого адвайтиста см.: Н.В. Исаева. Шанкара и индийская философия. М., Наука, 1991, стр. 46–48.

127

Ср.: Eliade. Aspects du mythe, р. 145 sq. — о сходстве между этим индийским символизмом заблуждения и освобождения от пут и гностической мифологией (см. также ниже, § 229).

128

Напомним, что в санскрите отсутствует вокабула со значением европейского термина «философия». Та или иная система взглядов носит название даршана, т. е. 'точка зрения, понимание, теория, форма размышления и т. п.' (от корня drs в значении 'видеть,