История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

понимать, размышлять').

129

См.: Eliade. Le Yoga, р. 20 sq.

130

Этот термин встречался уже в «Мундака-упанишаде» (II 12.6) и в 'Шветашватара-упанишаде' (VI 22).

131

См.: Н. de Glasenapp. La philosophie indienne, р. 145 sq.

132

Именно по этой причине мы включили в третий том настоящего труда описание различных систем классической веданты.

133

Ср. например, II 18–19, 22–23; III 3–4,10–11; VI 7–9; etc.

134

См.: Eliade. Le Yoga, р. 21 sq.; Gerald J. Larson. Classical Samkhya, р. 166 sq.

135

См. тексты, цитируемые в: Eliade. Le Yoga, р. 28 sq.

136

Санкхья-йога предлагает и субъективное толкование трех гун, рассматривая их психические «аспекты». В спокойном, ясном, рассудительном, добродетельном сознании преобладает саттва; в возбужденном, неуверенном, неустойчивом — раджас; в помраченном, запутанном, страстном, зверином — тамас.

137

Телеологический — заранее предопределенный и целесообразный.

138

Samkhya-Sutra I 66; Vacaspati Mistra, комментарий на Samkhya Кarikа 17; Yoga-Sutra IV 24; cf. Brhadaranyaka Up. II 4, 5.

139

Это сравнение встречается нередко как в «Махабхарате», так и в трактатах санкхьи; см.: «Санкхья- карика» 59, «Санкхья-сутра» III 69.

140

Перевод на русский язык см.: Классическая йога ('Йога-сутры' Патанджали и 'Вьяса-бхашья'). Перевод с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М., 1992. ('Памятники литературы народов Востока'. CIX).

141

Так, не имеющие тела, а значит, и опыта божества (видеха, 'невоплощенные') стоят ниже человека и не могут достичь полного освобождения.

142

'Чистота' одновременно означает и внутреннее очищение организма (на нем особенно упорно настаивает хатха-йога). «Удовлетворенность» предполагает отсутствие желаний расширить жизненные потребности. Тапас означает 'терпеливо переносить экстремальные состояния