История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

т. п.

208

Люстрации — религиозно-магические обряды для избавления от болезней, несчастий или бедствий и для очищения.

209

И даже в своих 'сферах влияния' эти божки не имеют больших возможностей; см.: Dumezil. Rel. rom. arch., р. 52 sq.

210

О понятии jidеs см.: Dumezil: Rel. rom. arch., р. 156, n. 3 (исчерпывающая библиография).

211

Подобную тенденцию мы заметим в некоторых христианских церквях: это попытка церкви стать «актуальной» в десакрализованном обществе XX века (см. том III).

212

Р. Grimal. Ор. cit., р. 89. Опровержение «политической» трактовки понятия рiеtas в: Latte. Romishе Religion geschichte, рр. 236-39, см. в: Р. Воуаnсе. La religion de Virgile (1963), р. 58 и Dumezil. Rel. rom. arch., р. 400.

213

См.: Eliade. Le Mythe de l'Eternel Rеtour, ch. II, La regeneration du Temps. (М. Элиаде. Миф о вечном возвращении. М., Ладомир, 2000, стр. 55–81).

214

Rel. rom. archaique, р. 576; см. также: ibid. рр. 184–185.

215

Ibid. р. 571.

216

Dumezil. Rel. rom., р. 166 sq., 225–239; 168 sq., 277–280. Двенадцать младших фламинов были связаны с божествами, преданными забвению в классическую эпоху: Вулканом, Вотурном, Палатуей, Карментой, Флорой, Помоной и др.

217

Этот автор считает, что в результате некоего революционного движения 'религиозное устройство Рима возглавил главный понтифик и подчиненная ему коллегия' (Romische Religionsgeschichte, р. 195). Критику этой концепции Ж. Дюмезилем см. в: Ор. cit., р. 116 sq.

218

Dumezil. Ор. cit., р. 574.

219

Ibid. р. 576.

220

Что касается предсказаний оракулов и, следовательно, непосредственного боговдохновения, их считали неподконтрольными государству и, по этой причине, подозрительными. Известный сборник изречений и предсказаний, 'Сивиллины книги', пользовался доверием: считалось, что в нем хранятся секреты о будущей судьбе Рима. Они строго охранялись жрецами, к ним обращались исключительно в случаях крайней опасности.

221