История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

667

Современная экзегеза считает подлинными четыре возвещения Царства Божьего: Мк 1:15; Лк 11:20– 21; Мф 11:12. Ср.: Perrin. Rediscovering the teaching of Jesus, р. 63 sq; idem. The New Testament: An Introduction, р. 288 sq.

668

Ср.: Ernst Kelеmann. The problem of the Historical Jesus, р. 42 sq., Perrin. Rediscovering, р. 76 sq.

669

Marcel Simon. Le Judaisme et lе Christianisme antique, р. 86.

670

Вслед за Бультманом, Перрин говорит об 'опыте экзистенциальной реальности'; ср.: New Testament, р. 290.

671

Подобная «двойственность» оставалась в христианстве актуальной богословской проблемой: это касается также «большой» и «малой» эсхатологии — представлений о всеобщем Страшном суде, грядущем в конце времен и индивидуальном посмертном суде над душой умершего.

672

Simon. Clt., р. 86. О слиянии двух идеальных фигур — Мессии и Отрока Господня — в личности Иисуса, ср.: Dodd. Ор. cit., р. 103 sq.

673

Экзегеты также настаивают на различии между выражением более древнего текста kaddish ('Да возведет Господь Царствие Свое, пока ты живешь твоими днями' и словами Иисуса 'Да приидет Царствие Твое…'; ср.: Perrin. Теасhing, р. 57 sq. и библиографию.

674

Мк 14:22–24; ср.: Мф 26:26; Лк 22:19; 1Кор 11:24. Иоанн (6:51) передает параллельную версию, основанную, скорее всего, на другом переводе арамейского оригинала.

675

Dodd. Ор. cit., р. 10.

676

Естественно, присутствие «неприкасаемых» оскорбляло и раздражало иудейских ортодоксов.

677

Члены Кумранской общины также считали себя наследниками Нового Завета; ср.: § 223.

678

Павел углубляет эту мысль; он отождествляет христианскую общину, Новый Израиль, с 'телом Христовым', каждый христианин пребывает 'во Христе' как и сам Христос пребывает в нем'; см. § 222.

679

См. среди пр.: А.D. Nock. Early Gentile Christianity and Its Неllinistiс Background, р. 73 sq., р. 138 sq.

680

Источники приведены в: Е. Trocme. Le Livre des Actes et l'histoire, р. 138 sq.