22
Дон Ицхак бен Иегуда Абарбанель (1437-1508) – автор классического комментария к Танаху и ряда известных философских произведений.
23
Хайльперин И. Ш., раввин. Сефер седер гадорот. Бней-Брак, 2009. Т. 1. С. 158.
24
Шофар – бараний рог, в который у евреев принято трубить в дни праздников и по всем торжественным случаям.
25
См.: Вторая книга Царств 16:7-9.
26
Одна из самых знаменитых ошибок при переводе Священного Писания, в оригинальном тексте стоит не слово «бетула» («девица, девственница»), а слово «альма» («молодая замужняя женщина, молодка, молодица»). Таким образом, в более точном переводе фраза звучит так: «…и пути мужчины в (теле) молодой женщины».
27
Приводится по изд.: Царь Соломон и его мудрость: Сборник мидрашей и преданий о царе Соломоне в обработке для юношества Яакова Исраэля Гофковича. Иерусалим, 2006. С. 137-139. Предание об изгнании Соломона с трона и некоторые версии, объясняющие его происхождение, излагаются далее.
28
Струве В. В. История древнего Востока. М., 1941. С. 287.
29
История Земли Израиля: В 9 т. / Под общ. ред. Я. Шавита т. 2: Израиль и Иегуда в библейский период: XII век – 332 год до н. э. Иерусалим, 1998. С. 123.
30
Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., 1996. С. 93.
31
См.: Закович Я. Давид: От пастуха до Мессии. Иерусалим, 1995. С. 16-23.
32
Еще одна явная ошибка синодального перевода: «сарис» – это не только «евнух», но и (даже прежде всего) «придворный» вообще. У евреев не было евнухов; они не использовались даже в царских гаремах, так как «Пятикнижие» категорически запрещает оскоплять любого мужчину независимо от его социального статуса и национальности, в том числе и злейшего врага. Последнего считается предпочтительнее убить.
33
См., например, Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М., 2004. С. 219.
34
Адаркон – золотая монета времен персидского царя Дария весом в 80-90 граммов. Явный анахронизм, связанный с тем, что книга Паралипоменон («Диврей ха-ямим») создавалась уже после возвращения евреев из Вавилонского плена.
35
Достоверность этих цифр по понятным причинам также вызывает сомнения у историков. Сам же процесс пожертвования, очевидно, носил «заочный» характер: старейшины и знатные израильтяне просто выходили на центр площади, где стоял Давид, и провозглашали, сколько золота, серебра и железа они готовы пожертвовать, а писцы заносили эти обеты в специальную книгу.
