напоминающие грызунов, но являющиеся генетически родственными слонам.
50
Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 153- 154.
51
Праздник кущей (шалашей).
52
Рамбам – акроним духовного звания и имени раввина Моше бен Маймона (1135-1204). Личный врач египетского султана Салах-ад-Дина, великий еврейский философ; в европейских источниках известен как Маймонид.
53
Ишмаэяь, раввин. «Сефер хехалот» // Шинам Л. Мир агадической литературы. Иерусалим; М., 2003 (5763). С. 95-96.
54
Ишмаэяь, раввин. «Сефер хехалот» // Шинам Л. Мир агадической литературы. Иерусалим; М., 2003 (5763). С. 95-96.
55
См.: Кляйн-Бреслави С. Царь Соломон и эзотерическая философия в учении Рамбама. Иерусалим. (Без указания года издания.)
56
В синодальном переводе «рыжая телица», пеплом которой очищают оскверненного от прикосновения к мертвому телу (Чис. 19:2-12).
57
Каббала – тайное еврейское мистическое учение, основанное на эзотерическом прочтении Танаха.
58
См.; Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике: В 2 т. Иерусалим, 1993. т. 1.
59
Это мнение Шолема сегодня оспаривают многие ученые. Ссылаясь на сочинения Гермита из Смирны, Антония Диогена и Аристобула, они утверждают, что, наоборот, Пифагор заимствовал свою мистику чисел у евреев. Более поздний греческий историк Порфирий в своей книге о Пифагоре прямо называет великого математика и философа «учеником иудеев».
60
Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 1996. С. 322.
61
См.: Вильнаи 3., д-р. Легенды Земли Израиля. Иерусалим, 1982. С. 22.
62
См.: Gollancz Н. [editor]. Mafte’ah Shlomo. London, 1914.
63
Большинство ученых сомневаются в реальности этой истории. Они насчитывают в литературе Древнего Востока как минимум 22 версии легенды, очень напоминающие библейский рассказ о тяжбе двух женщин из-за младенца, причем наиболее ранней считают не еврейскую, а индийскую версию этой легенды.
