В дальнейшем, во второй части данной работы, увидим, что «мусульманский суперэтнос» — понятие условное, так же как и понятие «христианский мир» (или романо-германский суперэтнос), и определяется не вероисповеданием его представителей. Например, многие представители «мусульманского мира» не считали мусульманами как друг друга, так и представителей некоторых этносов евразийского суперэтноса, хотя и те, и другие исповедовали ислам (например 53, 172). Также и западноевропейцы, представители «христианского мира», не считали христианами русских и татар-христиан (несториан), называя тех и других «псевдохристианами».
100
И еще отметим, что согласно многочисленным свидетельствам арабов, прекрасно осведомленных о родословной, о законодательстве и в целом о внутренних делах государства и жизни в странах, где правили чингизиды (монголо-татары), это была война именно между «двумя обширными державами татар» — Улусом Джучи и государством Ильханов в Персии. И в этой войне, во время которой татары Улуса Джучи проклинали Хулагу, «губившего монголов мечами других монголов», с обеих сторон участвовали татары, вместе с другими монголами — например, со стороны Улуса Джучи, по выражению арабов, воевали против войск Хулагу также «многие народы Северных стран» (101).
101
Л. Н. Гумилев также отмечает склонность китайцев проводить геноцид «неугодных народов», и именно по расовым (антропологическим) признакам. Например, во время уничтожения китайцами хуннов в конце IV в. «погибло много китайцев с бородами и возвышенными носами» (34, 103, 387) — как видим, были уничтожены даже метисы, внешностью напоминавшие ненавистных китайцам хуннов.
102
Во второй части данной работы рассмотрим подробнее участие русских в «делах татар и войнах, проведенных ими» (П. Карпини) — и увидим, что это имело место значительно раньше до «монголо- татарского нашествия на Русь». Л. Н. Гумилев объясняет наличие большого количества русских в монголо- татарской армии так: «народ видит, что царь милостив, и правление хорошее, и шел к нему охотно» — со ссылкой на свидетельства очевидца Марко Поло. Русские войска направлялись в Китай практически все время существования Улуса Джучи и Монгольской империи — ив большом количестве. А. А. Гордеев приводит данные о направлении на службу в Китай еще Бату ханом трех туменов русских воинов (примерно 30 000 человек) (24, 49).
Войска из русских воинов направлялись в Китай также при ханах Берке и Узбеке. Русские воины, направленные Узбек ханом, составляли также охранный полк и элитный конный корпус, называвшийся «войско асов». Не удивительно поэтому, что «русские поселения были даже в далеком Китае. По свидетельству китайских хроник, в начале XIV в. около Пекина существовали поселки русских охотников, рыбаков и воинов» (49, 194). Л. Н. Гумилев пишет, что после войны, начавшейся с восстания 1351 г., в которой русские принимали активное участие на стороне монголо-татар, русские в Китае более не упоминаются — также как и татары. «Видимо, смешались с восточными монголами и растворились в их среде», высказывает предположение Л. Н. Гумилев (30, 350).
Но учтем следующее: было уже отмечено выше, что на службу в другие регионы державы монголы- воины (военнослужащие любого ранга и любой этнической принадлежности) направлялись только вместе с семьями (24, 124; 87, 30). Поэтому «смешиваться с восточными монголами» русским дворянам и воинам монгольской державы особой необходимости не было. И в случае, если бы они не были уничтожены китайцами или не эмигрировали, они бы сохранились в Китае как этногруппа русских. Например, как хэзарейцы — халха-монголы в Афганистане.
103
Отметим, что книги (именно — «монгольская литература»!) изымалась китайцами у населения и уничтожалась планомерно вплоть до XIX в. Русский путешественник П. К. Козлов отмечал: «Китайцы неоднократно уничтожали все старые книги и сутры, записки и документы у монголов района Цайдама и Куку-Нора. В самый последний раз, в 1848 г., было сожжено очень много книг» (111, 16).
Обратим внимание на районы, в которых китайцы и маньчжуры продолжительное время (десять поколений подряд!) усиленно выискивали и изымали для уничтожения «книги на татарском языке и бумаги с татарскими письменами»: Цайдам — горный хребет на восточной границе Уйгурии, а Куку-Hop — озеро на северо-западе КНР, граница провинции Ганьсу. Как мы помним, именно в тех районах располагались татарские государства еще «до эпохи Монголов» и именно те районы были «поприщем первых успехов Чынгыз хана», как выразился В. П. Васильев.
104
«Урянхай-монголы в эпоху Чингисхана обитали по р. Онон и впоследствии перекочевали на территорию к востоку от хребта Хинган» (111, 137). Дополним: именно эти «
105
Полагаю, что в данной фразе еще один наглядный пример того, что название «монголы» означало именно политическое сообщество — «верноподданные державы монголов».
106
«События, связанные с именем Чингисхана и его преемников, уже давно привлекают к себе внимание историков КНР… Чингисхан для них — лишь хан одного из «национальных меньшинств Китая». Хубилай и другие великие ханы в связи с этим объявляются «китайскими императорами» (111, 4).
«Столь нелепый вывод имеет свою историю. Он основывается на абсурдной версии о существовании некоего «родства» между монголами (халха-монголами. —
