Не искажая Слова Божия…

добавляет определенный оттенок вероятности и анализируется как особая форма отношения РАСПРОСТРАНЕНИЯ — СОКРАЩЕНИЯ.

В следующих примерах греческие вопросительные формы переведены в Синодальной Библии преимущественно при помощи частицы 'ли' соответствующей греческим ои и те.

Мф 26:25 '… не я ли, Равви?' (употребление те)

Лк 22:35 '… имели ли вы в чем недостаток?' (употребление те)

Ин 8:48 '… не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?' (употребление ои)

Ин 9:40 '…неужели и мы слепы?' (употребление те)

Деян 21:38 'Так не ты ли тот Египтянин…?' (употребление ои)

Третьей особой формой данного отношения является риторический вопрос и ответ на него. Приведем пример из Послания к Римлянам 6:1: '… Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак!' Заключительное 'никак' тождественно утверждению 'чтобы умножилась благодать, мы не должны оставаться в грехе' Таким способом отрицается содержание вопроса, и можно рассматривать этот случай как особую форму распространения, добавляющую отрицательный компонент. В данном случае, ответ на вопрос не подразумевается, а дается в явном виде.

Аргументирующие пропозиции поддержки

Каждая пара пропозиций этой группы связана общим отношением причины — следствия, т. е. одна из двух пропозиций выражает причину, а другая — вытекающее из нее последствие. Именно в этом смысле мы говорим, что одна пропозиция аргументирует другую, представляя причинный антецедент или последующий результат.

Данный тип отношений включает в себя шесть подтипов, каждый из которых подчеркивает тот или иной аспект причинно — следственной связи. Прежде чем обратиться к подробному обсуждению этих видов связи, обобщим их основные признаки в следующей таблице:

Таблица 1 Сопоставление причинно — следственных отношений

1. ПРИЧИНА — СЛЕДСТВИЕ

Этот тип отношений, как представляется, наиболее часто представлен в индоевропейских языках в обратном порядке (сначала следствие, затем причина, соединенная с ним посредством союзов 'так как' 'поскольку' и т. д.). В любом случае причина указывает на то, что привело к конкретному результату: действие агенса, или что — то иное. Этот тип отношений является достаточно распространенным в НЗ.

Мф 8:24 '… сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами…'

Мф 18:25, 26 '… государь его приказал продать его, … Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: …'

Мк 6:6 'И дивился неверию их' = И удивлялся, потому что они не верили (следствие, затем причина)

Деян 15:25, 27 '… мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам … Итак мы послали Иуду и Силу…'

Филим 1 '… узник Иисуса Христа' = Узник ради Иисуса Христа (на первом месте результат)

Иак 4:2 '…и не имеете, потому что не просите' (следствие, затем причина)

Необходимо несколько пояснить пример из Послания к Филимону. Генитивной конструкцией (в греческом тексте desmios Christou Iesou) представлены две пропозиции: 'Я — узник' и 'Я — проповедник христианства', которые можно было бы соединить с помощью 'потому что' Причиной уз Павла было его отношение ко Христу, или его проповедь Христа. Именно поэтому причина следует за результатом. Необходимо также отметить, что для рассматриваемого нами типа отношений наличие форм типа 'следовательно' 'так что' и 'поскольку' не является непременным условием. Кроме того, причинно — следственные отношения могут возникать не только в хронологическом или обратно — хронологическом порядке, но и в составной форме. Иными словами, определенный результат может возникать из множества причин, или одна причина может относиться к нескольким результатам, или и причин, и следствий может быть несколько. В следующем примере из Деяний, результату предшествуют общая причина и две уточняющие.

2. СРЕДСТВО — РЕЗУЛЬТАТ

Этот тип отношений весьма сходен с предыдущим, поэтому на практике могут возникнуть затруднения с классификацией определенной пары пропозиций. В обобщающей таблице (см. выше) мы определили, что разница между этими отношениями заключается в пропозиции 'причины': в одном случае она объясняет 'почему', в другом — 'как'

Отношения 'средства' также следует отличать от отношений 'инструментальных' В качестве 'инструмента' обычно выступает неодушевленный предмет, посредством которого производится некое действие, 'Он разбил окно молотком', или Длинным прутом он вытащил рыбу из реки' В отличие от этого, мы можем говорить о 'средстве', если имеет место какое — либо действие, обусловливающее результат. Следует отметить, что во многих случаях появления этого отношения в Библии действие в пропозиции 'средства' скорее подразумевается, чем утверждается. В то же время иногда функцию 'инструмента' выполняет образно выраженное 'средство' В ниже приведенных цитатах за исключением некоторых примеров (Рим 15:4 и 1 Петр) мы наблюдаем логическую инверсию, т. е. за результатом следуют средства, используемые для его достижения.