То, что еврейская Каббала, как мы уже говорили, обозначает как 'мир видимостей', 'мир оболочек' (o1am qlippoth), туда падают 'древние цари Эдома', поскольку они представляют собою неиспользуемые «остатки» прошедших Манвантар.
111
Должно быть ясно, что две стороны, которые мы здесь называем «благотворная» и «пагубная», в точности отвечают «правой» и «левой» стороне, где соответственно располагаются «избранные» и «осужденные» на Страшном Суде, то есть, по существу, в окончательном «разделении» результатов циклического проявления.
112
Слово «традиционализм» в действительности означает лишь тенденцию, которая может быть более или менее неясной и плохо примененной, потому что она не предполагает никакого действительного знания традиционных истин; впрочем, мы далее вернемся к этому предмету.
113
Любопытно отметить, что обыденный язык охотно использует выражение 'твердый материалист', — совершенно не сомневаясь, что это не просто образ, но что оно соответствует чему-то реальному.
114
B символизме индуистской традиции 'Великая Стена' — это Локалока (Lokaloka), которая отделяет космос (loka) от 'тьмы внешней' (aloka); разумеется, впрочем, что аналогичным образом дело обстоит и в других, более или менее значительных областях всего космического проявления; мы здесь говорили только об одном частном приложении но отношению к телесному миру.
115
В индуистской традиции это демоны Кока и Викока (Koka & Vikoka), имена которых, очевидно, похожи.
116
Символизм 'подземного мира' также двойственен, и он также обладает высшим смыслом, как это показывают наблюдения, представленные нами в 'Царе Мира'; но здесь, естественно, речь идет лишь о низшем смысле, и даже буквально можно сказать, об «инфернальном» его смысле.
117
Эти пять цветов — белый, черный, синий, красный, желтый, — в дальневосточной традиции соответствуют пяти стихиям, а также четырем сторонам света и центру.
118
Говорили также, что 'Нюйва отломила четыре лапы у черепахи, чтобы поставить на них четыре конца света', ради стабильности земли; если учесть то, что мы говорили о взаимных соответствиях по аналогии между Фуси и Нюйвой, то можно понять, на этом основании, что функция обеспечения стабильности и «прочности» мира принадлежит субстанциальной стороне проявления, что в точности соответствует всему тому, что мы по этому поводу здесь изложили.
119
Мы говорим о «некоторых», так как есть еще и другие традиционные науки, от которых не осталось ни малейшего следа в современном мире, сколь бы ни были искаженными и извращенными эти следы; с другой стороны, само собою разумеется, что всякие философские перечисления и классификации касаются лишь одних профанных наук, и традиционные науки никоим образом не могут быть включены в эти узкие и «систематические» рамки; таким образом, к нашей эпохе, больше чем к любой другой, можно приложить арабскую пословицу, согласно которой 'существует много учений, но мало ученых' (el-ulum kathir, walaken el-ulama balil).
120
В дальнейшем изложении мы заимствуем то, что касается «шаманизма», в работе 'Shamanism of the Natives of Siberia', I. M. Casanowicz (отрывок из: Smithsonian Report for 1924), сообщению о которой мы обязаны А. К. Кумарасвами.
121
Согласно достоверным источникам, в отдаленном районе Судана имеется полностью «ликантропная» народность, насчитывающая примерно двадцать тысяч человек; в других африканских странах также есть тайные организации, такие, как например, носящая имя 'Общество Леопарда', где определенные формы «ликантропии» играют преобладающую роль.
