Поэтому немецкое масонство, как ни одно другое, практически с самого начала своего существования было в основе своей аристократично. Более того, во многих немецких княжествах (вспомним, что Германия того времени была раздроблена на множество государств, число коих достигало более 120) масонство благодаря своим связям с княжескими домами приобретало даже придворный характер, и члены многих лож щеголяли на заседаниях в придворных ливреях. Из влиятельных немецких государей, ставших масонами в то время, прежде всего стоит отметить Франца I, в то время герцога Лотарингского, ставшего позднее германским императором. Еще в 1731 году, до появления в Германии масонских лож, он был посвящен в Гааге в степень Ученика и Товарища (Подмастерья), а позже в Лондоне был принят и в Мастера. Действительным членом масонского ордена был и владетельный маркграф Байройтский, тоже основавший в 1741 году масонскую ложу.
Не менее деятельное участие принимал в масонском движении и герцог Гольштейн-Бекский, носивший звание вице-гроссмейстера Великой Берлинской ложи и возглавлявший ее с тех самых пор, как Фридрих II стал охладевать к масонству. Следом за ними в масонство потянулись и другие немецкие князья и дворяне, как крупные, так и мелкие, а также принадлежавшие к их дворам камергеры, бароны и генералы. Со времени Семилетней войны в высших кругах немецкого общества принадлежность к масонству считалась даже признаком хорошего тона. Масонство становилось забавой придворных кругов и титулованной знати того времени. Что до бюргеров, то их иногда тоже принимали в масонские ложи – как правило, тех, кто был выходцем из богатых семей, – однако они почти никогда не задавали тон в масонстве.
В 1740-х годах в Германии было основано множество лож – в Ганновере, Дрездене, Лейпциге, Франкфурте-на-Майне, Брауншвейге, Магдебурге, Геттингене, а затем в Марбурге, Нюрнберге и других крупных городах. За короткое время вся страна покрылась сетью масонских лож, и к ним стали тянуться те, кто заявлял претензию на знатность и родовитость.
Одной из характерных особенностей раннего немецкого масонства было то, что первые ложи в Германии носили французские названия и работа в них велась на французском языке, что, видимо, было обусловлено аристократическим характером немецкого масонства, ибо все французское в то время начало постепенно входить в моду. (Вспомним для примера Россию, где наблюдалась та же тенденция.) Если поэты и писатели, обращавшиеся к средним слоям немецкого общества, от Галлера до Клопштока, писали преимущественно на родном немецком языке, а ученая литература, творцами которой были по большей части тоже выходцы из бюргерской среды, создавалась на латыни, то высшие слои общества, дворянская аристократия, предпочитали говорить по-французски. В силу этого немецкое масонство тоже довольно быстро подпало под французское влияние, причем не только внешнее, касающееся языка и терминологии, но и внутреннее, в короткий срок усвоив особенности и своеобразные черты французских масонских лож.
В сущности, Англия дала только внешний толчок, и хотя в основу первых немецких лож были положены «Книга конституций» Джеймса Андерсена и ритуал Причарда, этим влияние английского масонства в общем-то и ограничилось.
«Шотландские» ложи
Простота организации масонского ордена и ясность его целей довольно скоро перестали удовлетворять амбициям тех кругов немецкого общества, в которых масонство получило наибольшее распространение. Им хотелось вычурности, мистики, древности и тайн – всего того, что выделило бы их из среды простых смертных и подняло на недосягаемую ступень. Это стремление прежде всего выразилось в желании окутать прошлое масонства покровом непроницаемой тайны и отодвинуть его возникновение как можно дальше в глубь веков, в Средневековье или того глубже, в доисторические времена. Поэтому не было в древности такого движения мистического или таинственного толка, которое немецкие масоны не попытались бы связать со своим орденом.
Эти поиски таинственной, скрывающейся в глубине веков мудрости повлекли за собой появление так называемых «шотландских» лож. Сами ложи не имели никакого отношения к Шотландии, ибо возникли во Франции, но их характерной особенностью было то, что помимо трех обычных они признавали и другие, еще более высшие степени, причем считалось, что масоны, обладающие этими высшими ступенями, обладают, соответственно, и высшим знанием, которое, дескать, хранилось в шотландских ложах со времен незапамятной древности. (Вспомним в этой связи «историю» шотландского масонства Майкла Рамсея.)
В Германии «шотландские» ложи с самого начала образовали особый, независимый от других масонских организаций орден, члены которого называли себя «шотландскими мастерами». Первая «шотландская» ложа была образована в 1741 году в Берлине членами ложи
Случилось так, что мирный период существования немцев и французов был прерван войной, известной в истории под названием Семилетней. Во время ее в немецкий (точнее – прусский) плен попал французский офицер маркиз де Лерней, масон со стажем, хорошо знакомый с системой высших степеней, которая сложилась во Франции при гроссмейстере Великой ложи Франции графе Клермоне и которая была насквозь пропитана духом дворянского протекционизма. Де Лерней подружился с бароном фон Принценом, мастером Великой Берлинской ложи
Капитул, согласно своему уставу, кроме трех обычных степеней имел четыре высших, носивших довольно претенциозные названия. Кроме того, ложа приняла, как само собой разумеющийся факт, французскую легенду о происхождении истинного масонства от средневековых рыцарей-тамплиеров, поэтому ее члены, в противовес всем другим масонам, считали себя подлинными наследниками тайных знаний Средних веков, которым якобы владели тамплиеры.
На этой волне в 1751 году и возникла новая организация – так называемый «Светлейший орден строгого соблюдения заветов», члены которого тоже считали себя преемниками тамплиеров и так себя и величали – неотамплиерами. Подоплека здесь в том, что «Светлейший орден» был основан неким бароном фон Гундом, который утверждал, что в бытность его в Париже незримые начальники шотландских тамплиеров назначили его главой немецких масонов Нижней Германии и что никто, кроме него, не уполномочен ими посвящать в высшие масонские степени. Есть, мол, некие неведомые верховные силы, которые внушают ему необходимость восстановить «тамплиерское» основание масонства.
Сейчас трудно установить, действовал ли фон Гунд с чистыми помыслами или им руководила тривиальная жажда власти. Как и многие мистификаторы, он обещал своим адептам раскрыть истинную масонскую тайну, и в результате вокруг него, помимо истинных духовно стремящихся, собрались двусмысленные личности и шарлатаны. Так или иначе, но орден фон Гунда явился средоточием мечтателей, пытавшихся возродить рыцарство, и отчаявшихся оккультистов, стремившихся к возврату исконного масонского спиритуализма.
Введенная фон Гундом система получила название «Строгого чина», так как она требовала безусловного подчинения от всех принявших ее. В новой организации была введена еще более сложная градация степеней, чем в Клермонском капитуле. Трем масонским степеням (Ученика, Подмастерья и Мастера) он противопоставил особую иерархию, которая предусматривала в шестой степени квалификацию герольда. Помимо трех первых были учреждены степени Шотландского Мастера, Новиция, Тамплиера (последняя в свою очередь делилась на три класса: Всадники, Оруженосцы и Союзники), а над ними главенствовала учрежденная в 1770 году высшая степень –
Эта «игра в Средневековье» имела необычайный успех. В короткое время орден «Строгого чина» сделался господствующим в Германии, и другие масонские ложи стали переходить под его начало,
