ей то, что она делала начиная с юности?'Блаженный ответил:'Разве ты не знаешь, что демоны неотделимы от христиан? А посему, раз они неотделимы, ясно, что и дела наши они узнают. Ведь когда кто?нибудь приходит к магу, маг задает дьяволу, который сопровождает пришедшего, такой вопрос:'Скажи мне, что он совершил с детских лет до сих пор?'Он же, будучи неотделимым и за всем наблюдая, возвещает ему об этом как своему демону–сообщнику и соучастнику. Ведь подобно тому как ангелы Божий нам многое возвещают, так и им демоны говорят т что знают'.
После того как блаженный поведал об этом, Епифаний, удивившись и восславив человеколюбивого Бога, поцеловал святого и удалился. В пути, однако, он поразился тому, что ничто из происходящего не укрывалось от него, ни относящееся к нему самому, ни случавшееся с другими.
36. О ВИДЕНИИ ПРОРОКА ДАВИДА.
И снова в один из дней, когда заканчивался[15] Великий Пост и множество людей царствующего града славило владыку Христа пальмовыми ветвями и гимна ми, блаженный Андрей увидел седовласого мужа, весьма красиво го, который появился в храме Святой Мудрости Божьей с бесчисленными спутниками, и держали они пальмовые ветви и кресты отбрасывающие блеск молнии, и пели они мелодию, приятную, cладостную и спасительную. Подбадривая друг друга, они шествовали, как будто направляясь к амвону, и лица их были прекрасны. А тот седовласый держал лиру и ударял по струнам, подыгрывая поющим так что блаженный, очарованный и обрадованный этим зрелищем, запрыгал и сказал:'Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его: вот, услышали мы Госпожу–Заступницу, и нашли Ее и радостную Мудрость, похожую на Нее'. Когда он говорил это, некоторые из мудрецов, находящихся там, стали говорить ему:'Как же это, дурачок? Взгляни, ты совсем не прав: разве имеет Псалтирь в этом отрывке из стиха указание на Госпожу–Заступницу? Так о чем же ты говоришь?'Отвечал им святой:'Жилище, жилище и Божие отдохновение'. Они же, как услышали это, из?за неведения своего захохотали и, высмеяв его, удалились. А блаженный узрел Давида и сказал следующее:'Пребывая среди старых поколений, ты рек:'Доколе не найду места Господу, жилища — Богу Иакова'. Смотри же, теперь ты нашел жилище Богу, отдохновение и дом, во–первых — заступающуюся за нас Великую Госпожу, затем — эту великую Церковь Божию: ведь она — дом Божий, и жилище его — она. О, если бы вы видели, какие замечательные напевы играет он в этот час!'
После того как все это было увидено и сказано праведником, он сразу же покинул церковь, вышел вон и стал обходить закоулки, приплясывая и шепча губами. И встречает какого?то богатого человека, проходящего мимо, и говорит ему:'Дай мне что?нибудь'. А тот в ответ:'У меня ничего нет, дурень'. Праведник промолвил:'Хорошо сказал Краеугольный камень, что игольное ушко не вместит тебя'. А тот в ответ:'Вот дурак — так дурак, разве бывает игольное ушко, через которое можно было бы пройти?'Сказал праведник:'Недоумок, узко и сжато игольное ушко, ведущее к жизни, а ты сам толстый и жирный, тучные же земли не пройдут через него. Ведь даже осел, лягающийся на прямой дороге, никогда не пройдет по узкой улице'. Услыхав это, богач рассмеялся и сказал:'Поверь: хоть ты и дурак, а здорово оскорбил нас!'Отвечает ему праведник:'Дай мне монету, потому что я беден'. А тот:'У меня нет монеты'. Молвил праведник:'Дай мне сребренник'. А тот отвечает:'Как, если у меня нет?'И говорит праведник:'Тогда дай мне обол или кусок хлеба'. Праведник сказал это, взывая к его бессердечию и зная, что нет в нем жалости. А тот ответил:'Ты знаешь, сколь много мы, богатые, тратим'. Промолвил праведник:'В ульях очень много пчел, но одни влетают, другие вылетают, так же и муравьи, но, как море, дракон и аид ненасытны и ненаполнимы, так и богатые'. Потеряв при этом самообладание и ничего не сумев добиться, он, словно один из сумасшедших, осмеял его и ушел. И сказал самому себе:'О слепота и огрубелость души! Как можем мы, безжалостные, увидеть лик Господа? О жестокое своеволие и равнодушная совесть! Почему мы относимся к Богу святому, как бездушные камни, и не думаем, несчастные, о том, что рождены мы здесь, но уйдем?то в другое место, и о том, какую защиту мы хотим представить пред тем грозным и нелицеприятным Судией. Но поспешим и мы, душа моя, к предстоящей цели, и перемелемся в мельнице, ведь недалеко мы и уйдем оттуда, где излюбленное пастбище и текущая медом вода; пойдем, жалкий безумный ослик, возьмем на себя нашу духовную работу, как молодой осел — Господа, дабы, когда один оставляется, а другой берется, мы были замечены в сретение Господу святыми ангелами'.
Сказав это, он пустился плясать и бегать. А сидевшие у дверей своих мастерских и проходившие мимо смотрели, как он танцует и говорили:'Привяжи осла, привяжи осла!'А блаженный отвечал:'Похороните своих ослов, похороните, потому что они скончались'. Такими словами святой говорил им, дескать:'мой осел, хоть и лягается, живет благочестиво, а ваш уже помер от греха, разлагается и нуждается в погребении, чтобы не пахнуть и не удручать людей'.
Случилось же в то время, что дьявол проявил дерзость в отношении Епифания и начал жестоко жечь его демон разврата, ввергая в величайшее безумие. Посему милый юноша печалился и досадовал, волнуясь, как бы его драгоценное достоинство не было испачкано грязью смрадных нечистот. Много он и постился, и бодрствовал, и со слезами взывал к Богу, чтобы не ввергал его в такую погибель, однако проклятый не отпускал его. Он преследовал его гнусными помыслами, распаляя плоть, и завлекал, чтобы достойным сожаления образом ввергнуть душевную красоту его в грязь распутства, так что даже в снах Епифаний представлял, как сходится с мерзкими женщинами и приобщается ко греху. Но всякий раз, как это ему представлялось, он вставал и, выжигая свою природу, съедал три унции соли, наполняя горечью свои чувства; из?за соли он ужасно чувствовал себя и потому понимал, что слабеет в этой войне. Но увидел он во сне демона распутства, словно похожего на вымазавшегося поросенка, стоящего в человечьем дерьме и воняющего; и какой?то юноша, одетый в белое, стоял напротив него, держа терпкое питье, и ударами вынуждал его пить; тот же даже гнева его не мог вытерпеть. И спросил черный одетого в белое, говоря:'Скажи мне, зачем это ты предлагаешь мне принять это питье?'А тот ответил ему:'Коль скоро ты заставил дитя Божие Епифания раздражать свои внутренности солью, из?за этого тебя следует привлечь к суду пред Богом и наказать'. Черный же сказал:'Горе мне, отец: желая послужить тебе, я столкнулся с такими ужасами! О, сила, сила исходит от тебя, Назарянин, ибо распилил ты мои внутренности!'Сказав это и взяв напиток, он насильно выпил и, наполнившись злобой и ни с чем не сравнимой горечью, он удалился, удрученный. А Епифаний, очнувшись от видения и удивившись Божьему человеколюбию и скорой поддержке, рассмеялся в лицо негодному дьяволу.
А через несколько дней встретил его блаженный Андрей в одном из портиков, когда тот возвращался с божественной службы, и, завидев его, улыбнулся и сказал:'Я овца из твоего духовного стада, я люблю соленую воду и ем соль'. Услыхав это, Епифаний сильно удивился сказанному и промолвил:'Порой даже такое не укрывается от тебя! Однако, почтенный господин, ты оставил меня и — взгляни! — лукавый демон принуждением своим устроил все это'. Ответил святой:'А разве кто?либо может быть назван воином, если не участвует храбро в войнах и столкновениях, не побеждает и не проходит через испытания? Как же узнает Бог, что ты любишь Его, если не увидит, что ты воюешь с дьяволом? И как примешь ты награду, не выстояв перед испытанием и злыми умыслами глупцов? Ведь все живущие борются, пока длится их час, и, до тех пор пока продолжается их время, они страдают, подвергаются испытаниям, для того чтобы сегодня или завтра, умерев телесною смертью, достигнуть чего?то прекрасного, чтобы воздалось им за это в страшный Судный День. Сколько же слепых, мертвых, бесполезных, темных в своей человеческой сущности! Они сладко спят, пьют, стремятся к отдыху, предаются распутству и чревоугодию, смеются, поют, играют на кифарах и с легкостью удовлетворяют желания плоти, не помня ни о Боге, ни о Суде, ни о воздаянии, ни о Царствии Божием. Они всегда сходятся с дьяволом в своих устремлениях, и он, видя это, тщетно дает им в этом мире наслаждение, как своим друзьям и пособникам. Но увы, какое мучение ждет их! Вот почему, дитя мое, принуждения, о которых ты говоришь, станут сладостными для нас, если мы выстоим. И сколь принуждаем ты к движению и воспалению плоти — но противостоишь лукавому и благородно переносишь это, — столько и венков сплетут тебе, и награда твоя увеличится. Посему не пренебрегай этим, дитя мое, но будь стоек, дабы получить вознаграждение и стать наследником Царствия Небесного. Ведь сегодня или завтра этот мир пропадет, как, сон пробудившегося, исчезнет, как дым, и все пройдет, и только мы блуждаем, нисколько не имея стойкости в испытаниях. Разве ты не слышал, что'много скорбей у праведных, и от всех избавит их Господь?'Разве ты не слышал:'Скорби и горести постигли меня, заповеди Твои — забота моя'? Разве ты не
