В самом названии 'Цепь Мириам' звучит множество отголосков. Христианское мистическое богословие говорит о Марии, Деве Богородице, theotokos, которая, будучи воплощением Церкви и Подательницей сверхприродной жизни, рождает Самого Бога, 'Христа внутри нас'. Еврейский эзотеризм содержит идею Шехины - мистической силы женской полярности, воплощенной также в инициатических сообществах. Л.Валли отмечает, что на тайном языке 'Адептов Любви' 'дама' означала не только 'Святую Премудрость', но и их собственную организацию. Схожую концепцию мы встречаем и в школе Джулиано Креммерца: 'Мириам', его 'жена' или, что то же самое, - флюидический двойник, есть одновременно и мистическая сила возглавляемого им союза, витающая превыше каждого из его членов и посвятительно-'иллюминативная' цель всех их духовных практик. [546]
Среди текстов, оставшихся после Креммерца, мы находим упоминания о 'пути Венеры', возжигающем 'психический огонь'. Следование этим 'путем' и есть 'пиромагия' - она заключается в особой близости без физического контакта с лицом противоположного пола - совершенно аналогично средневековым формам поклонения 'даме'. Что касается самого слова 'магия', то Креммерц говорил: 'Магия - это активное завоевание сознания. Она есть полная и абсолютная компетенция мужчины, но он не может ничего, если не использует женщину в качестве реципиента'. [547] Женское начало - это одновременно и флюид, возбуждающий волю мужчины, и ее носитель в процессе 'интеграции андрогина'. С подобными идеями мы уже встречались неоднократно. Женщина оказывается своего рода медиумом, подчиненным мужчине, и одновременно его дополнением. Первоначальная задача мага - достичь единства в любви, 'исключающего всякую. нечистую мысль'. [548] Креммерц считал, что задача оперативной половой магии - 'овладеть женщиной как собственной флюиди-ческой противоположностью'. [549] Это - естественное продолжение идеи 'комплементаризма' или 'полярности' как основы всякого эротического притяжения. 'Где начинается дух и кончается плоть - вот основной вопрос всякой любви'. [550] Вот как характеризует Креммерц переход непосредственно к 'Пиромагии': 'Любовь становится священной, когда встречаешь душу в магическом трансе. И физическое, и тонкое тело - все в человеке охвачено таким глубоким магнетизмом, что он начинает ощущать мир уже не как человек, но как гиперфизическое, гиперчувственное существо, лишь в истоках своих человеческое'. [551] Креммерц признает, что мгновения такого состояния свойственны всякой любви, однако 'трудность заключается в том, чтобы их сделать определенными и длительными'. [552] Физическое влечение на самом деле здесь только мешает, парализует, препятствует. По терминологии Креммерца, в любви бывает два состояния: состояние мага - активное, и транса - пассивное. Когда то и другое налицо, тонкие тела мужчины и женщины не просто касаются друг друга -возникает возможность приведения в действие всего 'нефизического', что есть в человеке и окрест его. [553]
Креммерц утверждает, что 'сквозь двери любви' мы входим в мир магии, пронизанной стихией Руг, 'магического огня'. Глядя на возлюбленную физическими очами, человек прозревает ее внутренне (veniet sine veste Diana). Но чем сильнее любовь, тем страшнее опасность 'срыва'. Ведь любовь - прежде всего искусство, и Креммерц раскрывает его тайные цели так. 1.) Возжечь и усилить священный огонь. 2.) Как сделать его постоянным и какими угольями питать. 3.) Посредством звезды Соломона (состоящей из двух треугольников, и s, обозначающих мужское и женское, активное и пассивное), достичь соединения с внутренней сущностью. [554] Надпись на римском памятнике, именуемом 'Герметическая дверь', Rex igne redit et conjugo gaudet occulto, [555] является как бы эпиграфом ко всему, связанному с Креммерцем и его школой.
В его многочисленных книгах мы можем найти конкретные детали и правила 'флюидических объятий'. [556] Прежде всего, Креммерц говорит о необходимости того, чтобы эрос, главный 'инструмент работы', не был просто половым влечением и жаждой, но именно любовью, тонкой и одновременно широкой, строго говоря, даже не поляризованной физически, но от этого не менее интенсивной. 'Желать душу, все бытие в целом, так, как желают плоть'. Такое духовное соединение без физического соития происходит следующим образом: 'Эрос вызывает флюидическое соприкосновение, а флюидиче-ское соприкосновение в свою очередь усиливает эрос. Возникает немыслимое головокружение, непереносимое для обыкновенных мужчин и женщин. Любить, желать, неподвижно, продленно, взаимно и даже взаимно-вампирически, так чтобы все существо входило в зону головокружения. Вы оба соприкасаетесь всеми участками тел, но тел тонких, в тонких объятиях. Опьянение проникает в кровь и передается из крови в кровь, друг в друга. Все завершается взаимным и нескончаемым экстазом'.
В анонимной монографии 'Магия союзов' [557] один из учеников Креммерца развивает взгляды учителя уже в чисто тантрическом духе, одновременно используя гер-метико-алхимическую символику. Согласно этому анониму, флюидические объятия без физического соития есть лишь начальная, подготовительная ступень. После их осуществления процесс должен перейти на физический план. 'Поднявшись до магического эроса в бестелесных объятиях, следует опуститься вниз, в область секса, и устремиться в объятия телесные'. Однако, чтобы не ослабить и вовсе не разрушить магическое поле, не стать жертвой 'любви, которая убивает', надо следовать основному тантрическому, даосскому и арабскому правилу - не допускать семяизвержения.
Дополним сказанное несколькими деталями ритуального характера, изложенными автором, который приводит различие между двумя 'режимами' - Воды и Огня, Женщины и Мужчины, Луны и Солнца - в классическом стиле герметизма. В частности, он утверждает: [558] 'Когда двое соединяются, а финальный спазм превращен в длящийся процесс, можно говорить о достижении прекрасного, о космической экзальтации. Но и это состояние не является наивысшим, а потому не отождествляй себя с ним, не сливайся с ним, не сосредотачивайся на нем. Если с тобой это все-таки произойдет, то ты не овладеешь космосом, твой путь прервется на эротическом мистицизме, да и его погубит. Достигнув этой, почти нирванической, красоты, ты должен ее отвергнуть и тем обрести силу Огня, который некоторые даже называют 'Огнем против природы'. И только тогда режим Воды уже пройден. Женщина побеждена, Материя очищена от присущей ей влажности'. Произошло возвращение к чистой активности - женщина 'с присущим ей ядом' была лишь средством на пути к этому возвращению. Как при Великих Мистериях, достигнуто анти-экстатическое (точнее, сверх-экстатическое) состояние, о котором мы уже говорили, цитируя Mandfikya-upanishad. В связи
