История города Москвы

иногда и очень циническіе рисунки и тексты. Это была въ полномъ смысл? литература простонародная [134].

То же самое должно сказать и относительно священныхъ изображеній и писаній, которыя потому и являлись неискусными, грубыми, неистовыми, что производилъ ихъ и въ рисункахъ и въ писаніяхъ главнымъ образомъ простой народъ, стремившійся съ выгодою для себя удовлетворять потребностямъ нев?жественнаго крестьянства, находившаго въ этихъ произведеніяхъ бол?е или мен?е яркіе живые отв?ты на запросы его духовныхъ требованій.

Само собою разум?ется, что въ числ? листовъ священнаго и св?тскаго содержанія появились и печатные портреты Императорскихъ лицъ, обработанные также очень по простонародному.

Въ 1742 г. академикъ Штелинъ надписалъ на купленномъ имъ такомъ портрет? сл?дующую отм?тку:

«Эту омерзительно великол?пную гравюру купилъ я въ одной картинной лавк? въ Москв?, подъ Кремлевскими (Спасскими) воротами, и представилъ ее черезъ одного придворнаго Ея Императорскому Величеству осенью 1742 г. Всл?дъ зат?мъ 6 апр?ля 1744 г. вышло изъ Сената Высочайшее повел?ніе: вс? экземпляры этого портрета у продавцовъ отобрать и дальн?йшую продажу ихъ подъ большимъ наказаніемъ воспретить, съ т?мъ чтобы никто на будущее время не осм?ливался портретовъ Ея Импер. Величества безъ апробаціи Спб. Академіи гравировать или продавать».

Такихъ листовъ въ то время было собрано въ Спасскихъ воротахъ, Печатнаго двора у батырщика 22, Архангельскаго собора у дьячка 22; за Спасскими воротами у воротъ Новгородскаго подворья (на Ильинк?) у вдовы кудца 29, всего 73, въ томъ числ? Ея Величества 50, Его Высочества Насл?дника 23.

Гравюра, по словамъ академика, была омерзительно великол?пна, то-есть омерзительно неистова, но в?дь народъ требовалъ Императорскаго портрета, а Н?мецкая Академія, понапрасну называвшаяся Россійскою, вовсе и не думала объ этомъ. Народъ посвоему добывалъ надобные для его жизни различные предметы умственной и нравственной пищи и возд?лывалъ ихъ попросту, какъ Богъ вразумилъ, не видя и не ожидая помощи и пособій оть богатаго верхняго общества и даже отъ духовной власти, которая вм?ст? съ св?тскою властью только запрещала и запрещала.

Художественность изображенія въ простонародныхъ понятіяхъ и представленіяхъ заключалась не въ правильности рисунка, а въ цв?тности раскраски, и такъ какъ красивый одного корня съ краснымъ, то и верхомъ красоты для простого народа и до сихъ поръ, покрайней м?р? въ Московской сторон? вообще у Великоруссовъ, почитается или красный цв?тъ, или яркіе другіе цв?та неотм?нно яркіе. Поэтому и въ лубочныхъ листахъ красный цв?тъ гор?лъ на вс?хъ изображеніяхъ, о чемъ засвид?тельство-валъ одинъ писатель того времени (1769 г.), разсказавшій шутовской сонъ, какъ его лицо было взмарано красноватымъ сокомъ. «И началъ я походить тогда на Евдона или на Берфу, которыхъ видалъ въ Москв? на Спасскомъ мосту въ продаж?«(Сатирическій журналъ И то и сiо, 1769 г. январь). Евдонъ и Берфа была ходячая въ то время пов?сть, герои которой изображались въ качеств? портретовъ на особомъ лист?.

Цв?тность раскраски въ старой жизни была господствующимъ выраженіемъ народнаго вкуса, и потому вся домашняя утварь, деревянная, распестрялась цв?тными узорами и травами. Въ зодчеств? церковномъ и домовомъ господствовала та же пестрота раскраски, не говоримъ объ одежд?, которая всегда была цв?тною. Теперешній господствующій въ мужскомъ наряд? черный цв?тъ привелъ бы въ уныніе тогдашнихъ людей.

Итакъ, Спасскій пресловутый Мостъ въ старой Москв? былъ основателемъ и распространителелъ той литературы, которую, какъ мы упомянули, не безъ основаній возможно называть простонародною и въ церковничьихъ и въ св?тскихъ ея произведеніяхъ. Толпа безм?стныхъ поповъ, собиравшаяся у Спасскихъ воротъ, поспособствовала своею грамотностію завести зд?сь книжный торгъ письменами и листами. Повсему в?роятію, сначала этотъ торгъ былъ походячій, т.-е. въ разноску, а зат?мъ несомн?нно появились и скамьи, лавочки, столы, гд? съ другимъ мелочнымъ товаромъ продавались писаные тетради, листы, столбцы.

Съ постройкою черезъ широкій ровъ каменнаго моста на немъ по сторонамъ устроились и лавки, какъ доходныя статьи того в?домства, которое охраняло этотъ мостъ.

На Спасскомъ мосту, кром? лавокъ, существовало особое довольно высокое зданіе для книжной торговли подъ названіемъ Библіотека. Такъ это зданіе обозначено въ полицейскихъ д?лахъ 1729 г. и на старинномъ глазом?рномъ план? 1738 г., которое, по всему в?роятію, было построено при Петр?, если еще не при цар? ?едор? Алекс?евич?.

Зданіе зтой Библіотеки находилось, идя оть Спасскихъ воротъ по Спасскому мосту, въ конц? моста на правой сторон? въ 15 саж. оть воротъ. Оно занимало пространство въ 5 саж. въ квадрат? и было двухъэтажное съ хорами или верхними галлереями.

Наименованіе Библіотека, по всему в?роятію, обозначало книжную торговлю или вообще м?сто для торговли книгами, такъ какъ и н?которые купцы, ведя такую торговлю, именовали себя библіотекарями, какъ назвалъ себя Московскій купецъ Василій Вас. Кипріановъ, публиковавшій въ 1757 г., что онъ продаетъ свой домъ близь Донскаго монастыря (М. В. 1757 г., № 28). В?роятно, въ то время еще не находили другого имени

для торговца книгами. Университетъ именовалъ книгопродавца своей книжной лавки переводнымъ съ иноземнаго и потому н?сколько ученымъ словомъ-книгосодержателемъ. Въ 1750 и 1760-хъ годахъ такими книгосодержателями Университетской книжной лавки были гофъ-маклеръ Веверъ, торговавшій и чрезъ своего приказчика, в?роятно, Іосифа Сколарія или Школарія, который также именовался книгосодержателемъ. Въ это время торговля книгами главнымъ образомъ сосредоточивалась или д?ятельно производилась въ двухъ книжныхъ лавкахъ, въ Университетской, находившейся въ старинномъ зданіи у Воскресенскихъ воротъ, гд? нын? высится Историческій музей, и въ С.-Петербургской книжной лавк? Академіи Наукъ, на Никольской, близь Синодальной типографіи, у церкви Владимірской Богородицы. Об? лавки очень часто объявляли въ Моск. В?домостяхъ о про-даж? выходившихъ изъ печати книгъ.

Торговцы на Спасскомъ мосту, торговцы, такъ сказать, мелкіе, не обладали такими офиціальными средствами, какъ упомянутыя дв? лавки, и потому не тратили своихъ малыхъ средствъ на объявленiя въ В?домостяхъ. Но, в?роятно, и у нихъ торговля мало-по-малу разрасталась, особенно съ того времени, когда печатная литература получила великое поощреніе и съ высоты Императорскаго престола. Изв?стно, что Императрица 9 ноября 1768 г. пожаловала ежегодно по пяти тысячъ рублей на Россійскіе переводы хорошихъ иноязычныхъ книгъ, поручивъ смотр?ніе за этимъ д?ломъ графу Влад. Григор. Орлову, графу Андрею Петр. Шувалову и коллежскому сов?тнику Григорію Козицкому (М. В. 1768 г., № 91). Начиная съ 1760 г. въ Москв? явились на св?тъ по почину Университета даже и повременныя изданія, каковы были Полезное Увеселеніе, Свободные Часы, Невинное Упражненіе, Доброе Нам?реніе. Подписку на первое изъ этихъ изданій Университетъ объявилъ въ Моск. В?домостяхъ отъ 1 октября 1579 г., № 79, изв?щая, что «Будущаго 1760 г. съ генваря м?сяца отъ Императорскаго Московскаго Университета издаваны будутъ Періодическія сочиненія на Россійскомъ язык?, въ каждую нед?лю по одному листу, ц?ною въ годъ на простой бумаг? по 4 р., а на хорошей по 4 р. съ полтиною; и желающимъ оныя понед?льно или пом?сячно получать. явиться заблаговременно у Университетскаго книгосодержателя Вевера, или у его прикащика (Сколарія)».

Съ этого времени издательство книгъ крупныхъ по объему и особенно малыхъ размножалось съ немалою быстротою, и книжная торговля стала процв?тать не въ одн?хъ лавкахъ Университета и Академіи Наукъ, но и на Спасскомъ мосту, который, надо зам?тить, на основаніи приведенныхъ свид?тельствъ былъ въ Москв? первоначальникомъ этой торговли. Недаромъ стояла у самаго моста и Библіотека, какъ зданіе, исключительно предназначенное для книжной торговли.

Первымъ изъ зд?шнихъ. торговцевъ книгами сталъ печатать въ В?домостяхъ объявленія о своей торговл? Московскій второй гильдіи купецъ Михаила Антиповъ, пом?стившій въ № 61 В?домостей 1765 г. августа 2 изв?стіе, что въ книжной его лавк?, состоящей на Спасскомъ мосту, «продается вновь напечатанная книга, называемая Нравоучительная философія, первый томъ». Въ 1766 г. онъ опять заявлялъ въ № 43 В?домостей, что продаются у него новонапечатанныя книги: Священная Исторія, 2 р. 20 к. и Философіи Нравоучительной первая и вторая части, по 1 р. 20 к., при чемъ уступка въ ц?н? быть можетъ.