руководилась также мыслію доставить городу такую высокую башню, съ которой было бы можно обозр?вать и свои полки и полки Татаръ во время ожидаемыхъ нашествій.
Въ Кремл?, кром? Ивана Великаго, сооруженнаго въ 1600 году, Годуновъ построилъ особое обширное зданіе для Прика
Такимъ образомъ, великая строительная д?ятельность Годунова явилась выраженіемъ его строительныхъ заботь о привлеченіи умовъ Московскаго народа на свою сторону, «къ себ? вся приправливая и аки ужемъ привлачаше», дабы в?рн?е пройти на царскій престолъ, а потомъ, когда воцарился, дабы см?л?е и в?рн?е губить своихъ недоброжелателей и подозр?ваемыхъ соперниковъ.
Съ этими ц?лями, посл? упомянутыхъ пожаровъ, онъ съ необычайною щедростію раздавалъ погор?льцамъ деньги и матеріалы вдвое и втрое противъ ихъ убытковъ.
Въ 1595 г. выгор?лъ весь Китай-городъ, не токмо дворы, но и въ храмахъ каменныхъ и в
Во вс?хъ тяжкихъ случаяхъ будущій царь сп?шилъ съ широкою помощью и рабочему, и торговому люду, льстя вс?хъ, творяся ко вс?мъ черезъ м?ру милостивымъ благотворителемъ.
Въ теченіи л?тъ онъ усп?лъ своимъ милосердіемъ такъ настроить посадскіе умы, что при избраніи его на царство Московскій посадъ явился непоб?димою для избранія силою, предъ которою должны были замолкнуть вс? противники этого избранія. Окончимъ обзоръ строительной и благотворительной д?ятельности Годунова описаніемъ его подвиговъ, составленнымъ его искреннимъ приверженцемъ архіепископомъ Елассонскимъ Арсеніемъ.
«Онъ (царь Борисъ), говоритъ архіепископъ, возобновилъ и украсилъ многіе церкви и монастыри; храмъ Богородицы (Успенскій соборъ), патріархію покрылъ жел?зною крышею; украсилъ, возвысилъ и покрылъ золотомъ большую колокольню (Иванъ Великій); въ большомъ дворц? внутреннія полаты золотыя росписалъ живописью (Грановитую Полату); воздвигъ вновь большой дворецъ близъ р?ки Москвы (на взруб?, какъ выше упомянуто); построилъ большой мостъ въ средин? Москвы со многими камарами (лавками, мостъ черезъ Неглинную, у Воскресенскихъ или Неглиненскихъ воротъ); еще воздвигъ съ основанія большой храмъ Николая Чудотворца въ Москв? на Арбат? (Никола Явленный); устроилъ много серебровызолоченныхъ ракъ, украсивъ ихъ многочисленнымъ жемчугомъ и драгоц?нными камнями, и переложилъ въ нихъ чудотворныя святыя мощи святыхъ, просіявшія въ Москв? и во всей Россіи, иже во святыхъ митрополита Московскаго и всея Россіи Алекс?я чудотворца, св. блаженнаго Василія чуд., препод. Макарія Калязинскаго чуд., препод. Пафнутія Боровскаго чуд.; устроилъ и другіе многіе ковчеги изъ чистаго золота и положилъ въ нихъ вс? святыя частицы мощей, которыя находятся въ царской казн? и которыя патріархъ вм?ст? съ царемъ и со вс?мъ архіерейскимъ и священнымъ чиномъ приносятъ въ Великую пятницу съ торжественною литаніею въ соборную церковь Пресв. Богородицы и поють великіе часы и посл? часовъ и вечерни снова относятъ въ соборный храмъ Благов?щенія въ казну, гд? он? хранятся. Этотъ же царь устроилъ плащаницу, съ изображеніями Господа Христа съ Божіею Матерью, дв?надцатью апостолами и Іосифомъ и Никодимомъ изъ чистаго кованаго золота тонкой работы, достойной удивленія. На изображеніе Господа Христа пошло чистаго золота 200 литръ и на каждаго апостола
Когда, въ 1607 г., по мысли патріарха Ермогена и царя Василія Шуйскаго происходило всенародное покаяніе въ гр?хахъ совершившейся смуты во время перваго самозванца и потребовалось изложить эти гр?хи въ особой прощальной и разр?шительной для народа грамот?, то бывшій патріархъ Іовъ упомянулъ въ этой грамот? между прочимъ и о плащаниц? Годунова. Онъ описалъ сл?дующій неистовый печальн?йшій во гр?хахъ случай:
«Множество народа царствующаго града Москвы, писалъ святитель, внидоша во святую соборную и апостольскую Церковь, со оружіемъ и дреколіемъ, во время святаго и божественнаго п?нія и не давъ совершити божественныя литургіи, и внидоша во святой олтарь и меня, Іева, патріарха изъ олтаря взяша и во церкви и по площади таская, позориша многими позоры, и въ царскихъ полатахъ подобіе Христова т?леси и Преч. Богородицы и архангеловъ, иже уготовлено было на Господню плащаницу подъ златые чеканные образы, и то вражіею ненавистію раздробиша, и на копья и на рогатины въстыкая, по граду и по торжищу носяху, позорующе, забывъ страхъ Божій» (А. Э. II, 154).
О ковчегахъ со св. мощами очевидецъ, полякъ Маск?вичъ, разсказываетъ сл?дующее: «Они хранятся въ склеп?, длиною около 5 саж., съ окнами въ двухъ противоположныхъ ст?нахъ, и вложены въ шкапы столярной работы, занимающіе три ст?ны отъ пола до потолка. Эти ковчеги золотые, длиною поллоктя, съ литерами на конц?, означающими чьи мощи въ себ? заключаютъ. Среди склепа идутъ еще два шкапа, отъ пола до потолка, съ подобными же золотыми ящиками по об?имъ сторонамъ. Такимъ образомъ, ковчеги занимаютъ 7 ст?нъ, нигд? не оставляя пустаго м?ста» (Маск?вичъ, 109).
О состояніи города въ Смутное время свид?тельствуетъ народное прозваніе, данное этому времени въ имени
«Въ Кремл? на царскомъ двор? (говоритъ рукопись Филарета), въ святыхъ Божіихъ церквахъ и въ полатахъ и по погребамъ — все стояху Литва и Н?мцы и все свое скаредіе творяху»… Вс? полаты и хоромы были безъ кровель, безъ половъ и лавокъ, безъ окончинъ и дверей; все деревянное Поляки пожигали для отопленія своихъ жилищъ.
«Изліяся фіалъ горести царствующему граду Москв?, всеобщее разореніе. Падоша тогда высокосозданные домы, красотами блиставшіе, вс? огнемъ поядошася, и вси премудроверхія церкви скверными руками до конца разоришася»…
Въ первые годы царствованія Михаила ?ед. для прихода Крымскихъ людей вм?сто сгор?вшаго деревяннаго города около вс?хъ посадовъ былъ насыпанъ земляной валъ со рвомъ и на валу устроенъ острогъ-тынъ, что являлось крайнею необходимостью въ виду Татарскихъ и Польскихъ нашествій.
Но въ это время, не такъ, какъ при Годунов?, построившемъ деревянныя ст?ны въ 14 верстъ длины въ одинъ годъ, сооруженіе по той же черт? земляного вала, рва и острога продолжалось около 8 л?тъ (1633– 1640). Съ той поры это сооруженіе стало прозываться въ качеств? города
Одинъ изъ составителой хронографовъ съ великими похвалами отзывается о строительной д?ятельности царя Михаила, перечисляетъ его подвиги въ этомъ направленіи, отм?чая, что благов?рный царь такіе подвиги показалъ о своемъ царствующемъ град?, «якоже инъ ни ктоже», что невозможно подробно разсказать или описать множества ради его сооруженій.
Прежде всего авторъ упоминаетъ о чудной вещи, какъ благов?рный царь «хитростройными художествы возвелъ воду изъ Москвы р?ки на царскій дворъ ради великаго потребованія». Потомъ р?чь ведетъ о постройкахъ церквей, которыхъ много воздвигъ заботливый царь и между прочимъ въ своемъ царскомъ дому построилъ церковь Спаса Нерукотвореннаго Образа и верхи позлатилъ; въ Д?вичьемъ монастыр? церковь Алекс?я челов?ка Божія церковь прекрасную Казанскія Богородицы, а иныя, старыя поновилъ. Создалъ въ своемъ двор? полату, зело пречудну, сыну своему царевичу Алекс?ю (Тюремный дворецъ); колокольню большому колоколу (деревянную); на Фроловскихъ воротахъ верхъ надстроилъ зело хитро; соорудилъ каменную Мытоимницу, яже есть Такожня и Гостиный дворъ (въ 1641 г.) каменный, въ немъ полаты двокровныя и трикровныя, и на вратахъ Двора повел?лъ свое царскаго величества имя написати златыми письмены, и вверху постави свое царское знамя — орелъ позлащенъ. При немъ же
