История города Москвы

ближняго челов?ка у вел. князя Дмитрія Донскаго окольничаго Тимо?ея Васильевича, у Тимо?еевскихъ, впосл?дствіи Константино-Еленскихъ воротъ. Можеть быть еще при жизни преподобнаго и устроено было зд?сь его подворье (см. Тимо?еевскія ворота).

О состав? строеній подворья св?д?нія находимъ только отъ поздн?йшаго времени, именно по случаю Московскаго пожара въ 1737 г., когда «въ ономъ подворь? на св. церквахъ главы сгор?ли и кресты свалились и въ кельяхъ всякое деревянное строеніе внутри и кровли все погор?ло безъ остатку, отчего и каменное зданіе повредило и сыплется; сквозь своды отъ дождевой мокроты им?ется во многихъ м?стахъ не малая теча и опасно, чтобъ всему монастырскому каменному зданію отъ течи конечнаго поврежденія не случилось». Такъ посл? пожара доносилъ объ этомъ строитель монастыря, испрашивая должную сумму на починку разрушенныхъ зданій. Но еще въ 1731 году архимандритъ Кириллова монастыря Иринархъ доносилъ въ Коллегію Экономіи, что «отъ древнихъ л?тъ построенъ въ Кремл? город? А?анасьевскій монастырь, который приписанъ къ тому Кириллову монастырю на подворье, а въ томъ монастыр? на соборныхъ церквахъ кровли покрыты черепицею и та черепица вся обвалилась и отъ течи своды повредились и во многихъ м?стахъ ст?ны разс?лись, отчего то строеніе рушится, и просилъ то строеніе осмотр?ть и перекрыть, дабы то строеніе и пуще не развалилось и въ большой убытокъ не пришло».

По случаю возобновленія строеній посл? пожара упоминаются сл?дующія ихъ части: 1) церковь А?анасія и Кирилла съ трапезою и папертьми, вокругъ 52 саж., крыто было тесомъ; 2) св. ворота съ оградною ст?ною; 3) начиная отъ ограды кельи каменныя жилыя, позади церкви, въ длину на 12 саж., въ ширину 4 саж.; въ нихъ были потолки накатные и полы и въ окнахъ рамы и крыльца деревянныя; 4) кельи жилыя на 28 саж. съ крыльцами и нужниками, съ кровлею на два ската; 5) сушило кладовое на 16 саж. съ крыльцомъ каменнымъ; 6) на конюшенный дворъ ворота каменныя и ограда; 7) надъ воротами жилыя полаты на 8 саж., при т?хъ полатахъ нужникъ шириною 11/2 арш., длиною 3 саж.; 8) на конюшенномъ двор? на конюшняхъ сушилы каменныя дл. на 6, поперекъ 4 арш. По см?т? на возобяовленіе всего разрушеннаго потребовалось 2865 р. съ коп.

Во время пожара «въ церквахъ деисусы и м?стные образа погор?ли, многіе повредилпсь; въ Кирилловской церкви антиминсъ погор?лъ; колокольня обгор?ла и колокола опустились, но ризница вынесена вся въ ц?лости».

О разм?щеніи церквей узнаемъ сл?дующую подробность:

«Въ 1757 г. стряпчій Кириллова монастыря подалъ въ Моск. Духовную Консисторію прошеніе, въ которомъ объяснялъ, что на подворь? каменная теплая церковь во имя Кирилла Б?лозерскаго пристроена къ алтарю А?анасьевской церкви, отчего въ Кирилловской совершенная тьма; въ алтар? и въ церкви только по одному небольшому окну; отъ А?анасьевской къ Кирилловской церкви каменные крытые переходы также не пропускаютъ св?та въ церковь». Согласно этому заявленію было разр?шено перенести Кирилловскую церковь въ находившіяся возл? А?анасьевской церкви съ с?верной стороны каменныя три полаты, составлявшія собственно боковую паперть храма, изъ которыхъ въ одной назначено быть алтарю, въ другой — церкви, въ третьей-трапез?. Однако, прежняя церковь не была разобрана, потому что находилась при настоящей (А?анасьевской) церкви съ папертьми въ одн?хъ ст?нахъ.

Это показываетъ, что Кирилловская церковь была построена въ одно время съ А?анасьевскою, быть можетъ еще Бобынинымъ въ 1514 г. или же, что в?роятн?е, при Иван? Грозномъ въ 1571 г.

По штатамъ 1764 г. Кирилловское подворье изъ монастырскаго в?д?нія поступило въ в?домство Коллегіи Экономіи, которая въ 1765 г. продавала его съ аукціона, а потомъ оно было разобрано въ 1776 г., когда Баженовъ чертилъ свой новый планъ Кремля для постройки воображаемаго громадн?йшаго Дворца.

Составъ монастырской на подворь? братіи въ теченіи XVII ст. былъ сл?дующій: строитель, 3 попа, діаконъ, понамарь и 6 челов?къ старцевъ. Съ 1625 г. они каждогодно получали государева жалованья и за понахиды, малые столы, и по цариц? Анн?, по княз? Димитріи Иванович? и по царевн? Анн? на ихъ памяти и на преставленіе 18 р. 17 алт. 3 денги.

Такъ, в?роятно, было и въ XVI ст., на что указываютъ имена поминовеній. Царица Анна, в?роятно, четвертая жена Грознаго Анна Колтовская, въ иночеств? Дарья, 1626 г. Царевна Анна, дочь Ивана Грознаго, 1550 г., на поминъ по ней царь пожаловалъ 150 р. Князь Дмитрій Ивановичъ Углицкій (Жилка) — сынъ вел. князя Ивана III, скончался въ 1521 г.

Въ 1576–1583 гг. на подворь? былъ строителемъ старецъ Александръ, прославившійся потомъ въ Кирилловскомъ монастыр? своевольными непорядочными поступками, въ числ? которыхъ ему вм?нялось и то, что онъ, бывши строителемъ на подворь? полсема года, т.-е. шесть съ половиною л?тъ, и отчету въ монастырской казн? не далъ.

Въ ХVІІ ст. подъ А?анасьевскою церковью находился казенный монастырскій погребъ, служившій кр?пкою кладовою для сохраненія богатаго имущества частныхъ лицъ, какъ это водилось и во многихъ другихъ каменныхъ церквахъ на случаи безпрестанныхъ пожаровъ. За сохраненіе монастырь, конечно, получалъ свои прибытки. Въ 1688 г. въ этомъ погреб? случилась покража: у стольника Андрея Квашнина-Самарина разломали его сундукъ и покрали 1500 р. денегъ, ожерелье ц?ною 300 р., шапку ц?ною 150 р. Онъ жаловался патріарху, объясняя, что въ погреб? стояли многіе нашей братіи сундуки и т? вс? ц?лы, разграбленъ только его сундукъ. Онъ обвинялъ въ покраж? монастырскихъ служебниковъ, именно сушильнаго старца Корнилія, который по р?шенію патріарха и былъ отдавъ истцу въ заживъ головою (Врем. ХV, 32). Д?ло тянулось полтора года и съ Корнилія было снято черное платье, т.-е. онъ выбылъ изъ монаховъ.

Изъ случайныхъ событій, происходившихъ на Кирилловскомъ подворь?, изв?стно одно, когда въ 1563 г. на немъ была пострижена въ инокини вдова Старицкаго князя Андрея Ивановича, Евфросинія Андреевна.

Княгиня съ ея сыномъ Владиміромъ Андреевичемъ по какимъ-то замысламъ очень были подозрительны для Грознаго царя. Возвращаясь въ Москву поб?дителемъ въ Литовской войн?, взявши Полоцкъ, царь въ половин? марта за?зжалъ къ княгин? въ Старицу и пировалъ у ней, но тутъ же, в?роятно, и пор?шилъ убрать ее съ дороги своего ненасытнаго властительства. Спустя три м?сяца въ іюн? онъ уже положилъ гн?въ свой на княгиню и на ея сына, потому что на нихъ донесъ ихъ же дьякъ, что они чинятъ многія неправды къ самодержцу. Начались розыски и ихъ неправды были доказаны, какъ и сл?довало ожидать. Царь передъ митрополитомъ и передъ священнымъ соборомъ духовенства обличилъ ихъ, но для духовнаго же собора простилъ ихъ. Княгин? ничего не оставалось, какъ просить о постриженіи, на что и посл?довало заран?е уже обдуманное и опред?ленное согласіе царя. Ее постригли на Кирилловскомъ подворь?, такъ какъ духовникомъ ея былъ Кирилловскій игуменъ Вассіанъ, который и постригалъ ее. Она отправилась на житье въ Б?лозерскій Воскресенскiй Горицкій д?вичій монастырь. Царь устроилъ ей княжескій обиходъ по ея желанію. У ея сына все осталось попрежнему относительно вотчинъ, но вс? ближніе его люди были удалены отъ него и взам?нъ ихъ приставлены другіе по назначенію царя, такъ что онъ оставался съ этого времени въ самомъ кр?пкомъ надзор? и все-таки впосл?дствіи окончилъ свои дни очень несчастливо.

Далекій Кирилло-Б?лозерскій монастырь въ лиц? своего игумена Трифона въ 1447 году во время Шемякиной смуты сослужилъ великую службу на укр?пленіе Московскаго единодержавія, когда со всею братіею монастыря онъ благословилъ вел. князя Василія Темнаго идти на свою вотчину въ Москву и быть по-прежнему государемъ: «а тотъ гр?хъ (что вел. князь ц?ловалъ Шемяк? крестъ не искать государства) на мн?«, говорилъ игуменъ, «и на головахъ моей братіи, мы за тебя, государя, Бога молимъ и благословляемъ».

Благословеніе въ д?йствительности произвело р?шительный поворотъ смутныхъ д?лъ въ пользу вел. князя, и потому потомки Темнаго свято чтили эту заслугу далекаго и славнаго съ т?хъ поръ монастыря.

Въ царскомъ быту въ XVII ст., а такъ несомн?нно было и въ ХVІ ст., установился обычай на богомольныхъ выходахъ, особенно на Святой нед?л?, пос?щать монастыри и христосоваться съ монастырскою братіею. Въ эти дни цари обыкновенно ходили въ монастыри Чудовъ, Вознесенскій и на подворья Троицкое и Кирилловское, въ А?анасьовскій монастырь. Подворья въ этихъ случаяхъ служили какъ бы живыми представителями своихъ знаменитыхъ святочтимыхъ монастырей. Эти выходы мало-по-малу стали прекращаться со времени преобразователя Петра, который едва ли не въ посл?дній разъ совершилъ такой выходъ въ 1692 г., когда въ субботу на Святой по упомянутымъ монастырямъ и подворьямъ ходилъ царь Иванъ Алекс?ев., а на другой день, въ воскресенье, и самъ царь Петръ Алекс?евичъ.