Въ этотъ день въ Успенскомъ собор? происходило поставленіе въ Сибирь въ Тобольскъ въ митрополиты Новоспасскаго архимандрита Игнатія. У д?йства присутствовали оба государя въ государскихъ порфирахъ и діадимахъ и въ Мономаховыхъ шапкахъ, а бояре, окольничіе и думные и ближніе люди были въ золотныхъ кафтанахъ. Посл? поставленія изъ собора царь Иванъ удалился переходами въ свои хоромы, а царь Петръ шествовалъ въ Вознесенскій монастырь, на Кирилловское подворье, въ Чудовъ монастырь и на Троицкое подворье, а потомъ къ себ? въ хоромы. Не упомянуто, ходилъ ли онъ во всемъ описанномъ царскомъ наряд? или перем?нилъ одежду.
Кром? такихъ обычныхъ установленныхъ выходовъ, бывали выходы и по особымъ богомольнымъ случаямъ, при чемъ монастырскіе старцы всегда получали царскій кормъ. Объ этомъ разсказываетъ одно письмо А?анасьевскихъ старцевъ къ боярину Вас. Ив. Стр?шневу въ 1634 году.
«Государю Василію Ивановичу Кириллова монастыря съ Кирилловскаго подворья старцы 14 челов?къ Бога молимъ и челомъ бьемъ», писали старцы. «Умилостивися государь Василій Ивановичъ, была государыня благов?рная Царица и Вел. княгиня Евдокія Лукьяновна на Кирилловскомъ подворь?, молилася Богуи Пречистой Богородиц? и преподобному Кириллу Чудотворцу и пожаловала
Въ 1674 г. окт. 24, когда царь Алекс?й Мих. переселялся со вс?мъ семействомъ на временное житье въ село Преображенское, царица Наталья Кирилловна, всл?дъ за царемъ, также ходила Богу молиться въ Вознесенскій и Чудовъ монастыри и на Троицкое и Кирилловское подворья со вс?ми д?тьми, въ сопровожденіи ближнихъ бояръ, мамъ и верховыхъ боярынь.
Въ 1690 г. по какому-то случаю царь Петръ Алекс?евичъ мая 4 за 5 часовъ до вечера ходилъ въ Вознесенскій монастырь и на Кирилловское подворье, а также и въ Алекс?евскій д?вичій монастырь.
Подворье съ самаго начала было основано для прі?зда и пребыванія въ Москв? монастырскихъ властей, обязательно прі?зжавшихъ къ государю съ святою праздничною Кирилловскою водою и на Святой съ обычными дарами монастырскихъ изд?лій, какъ равно и по собственнымъ нуждамъ монастыря.
Достаточно удаленное отъ государева дворца, находившееся у самыхъ воротъ Кремля, Кирилловское подворье служило много разъ м?стомъ пребыванія за?зжихъ высокихъ иноземныхъ православныхъ духовныхъ властей.
Въ 1649 г. на немъ останавливался Іерусалимскій и всея Великія Палестины патріархъ Паисій, 4 февраля торжественно принятый царемъ Алекс?емъ Мих. въ Золотой полат? и 7 мая въ той же полат? также торжественно отпущенъ домой. Слишкомъ три м?сяца онъ прожилъ на подворь? и передъ отъ?здомъ, 5 мая. написалъ зд?сь же грамоту погречески о поставленіи Новоспасскаго архимандрита Никона, будущаго патріарха, въ митрополиты Великаго Новгорода.
Очень в?роятно, что и прежде прі?зжавшіе въ Москву Іерусалимскіе же патріархи, Іеремія въ 1589 г. при поставленіи перваго Моск. патріарха Іова и ?еофанъ въ 1619 г. при поставленіи патріарха Филарета, также пребывали на Кирилловскомъ подворь?.
Въ 1655 г. февраля 2 прибылъ въ Москву на подворье Макарій, патріархъ Антіохійскій и всего Востока, съ своимъ сыномъ, архидіакономъ Павломъ Алеппскимъ, оставившимъ намъ превосходн?йшее описаніе этого пребыванія и вс?хъ порядковъ тогдашней Московской жизни, р?дчайшее и несравнимое по живости наблюденій и по наивной искренности разсказа, подаренное Русской Наук? въ прекрасномъ перевод?, почтеннымъ Г. Муркосомъ.
Въ это время царя Алекс?я Мих. не было въ Москв?: онъ возвращался поб?дителемъ изъ славнаго Литовскаго похода и уже приближался къ Москв?.
Свой прі?здъ архидіаконъ Павелъ описываетъ сл?дующимъ образомъ:
«Въ день Ср?тенія (2 февраля 1655 г.) мы въ?хали въ городъ Москву. Сначала мы вступпли чрезъ земляной валъ и большой ровъ, окружающіе городъ; потомъ въ?хали во вторую, каменную ст?ну, которую соорудилъ д?дъ теперяшняго царя, ?едоръ, коимъ насыпанъ также и земляной валъ. Окружность вала 30 верстъ; онъ снабженъ кругомъ деревянными башнями и воротами. Вторая же, каменная ст?на им?етъ въ окружности семь верстъ. Зат?мъ мы вступили въ третью окружную ст?ну, также изъ камня и кирпича, а потомъ въ четвертую, называемую кр?постью. Она совс?мъ неприступна, съ весьма глубокимъ рвомъ, по краямъ котораго идуть дв? ст?ны и за которыми еще дв? ст?ны съ башнями и многочисленными бойницами. Эта кр?пость, составляющая дворецъ царя, им?етъ по окружности пять воротъ; въ каждыхъ воротахъ н?сколько дверей изъ чистаго жел?за, а посредин? р?шетчатая жел?зная дверь, которую поднимаютъ и опускаютъ посредствомъ машинъ. Вс? бойницы въ ст?нахъ этого города им?ютъ наклонъ къ земл?, такъ чтобы можно было стр?лять въ землю, и потому никакъ нельзя ни скрыться подъ ст?ной, ни приблизиться къ ней, ибо бойницы весьма многочисленны.
«По въ?зд? нашемъ (въ Кремль) чрезъ царскія ворота насъ пом?стили въ каменномъ монастыр?, что близь нихъ, въ м?ст? остановки патріарховъ; онъ во имя свв. А?анасія и Кирилла Александрійскихъ и другого Кирилла, изв?стнаго подъ именемъ Б?лозерскаго, изъ ихъ новыхъ святыхъ.
«Когда мы въ?хали въ городъ, наши сердца разрывались и мы много плакали при вид? большинства домовъ, лишенныхъ обятателей, и улицъ, наводящихъ страхъ своимъ безлюдіемъ-д?йствіе бывшей тогда сильной моровой язвы. Нашъ владыка патріархъ благословлялъ людей направо и нал?во, я же, архидіаконъ, вм?ст? съ архимандритомъ сид?ли, по обычаю, сзади у угловъ саней. Прі?хавъ на м?сто, мы пали ницъ и возблагодарили со многимъ славословіемъ Всевышняго Бога, который даровалъ намъ милость и благоволилъ намъ увид?ть этотъ великій градъ, столицу, новый Римъ, городъ церквей и монастырей, славный во всемъ мiр?, о коемъ мы разскажемъ, описывая его красоты, въ своемъ м?ст?. Съ нашей души спала великая забота и мы много радовались; да и какъ могло быть иначе, когда мы, стремясь сюда, ц?лые три года безъ десяти дней странствуемъ среди опасности, страховъ и трудовъ неописуемыхъ? Теперь же благодаримъ Бога вторично и молимъ Его, чтобы Онь, какъ привелъ насъ сюда ц?лыми и невредимыми, такъ же облегчилъ намъ и возвращеніе въ свою страну обогащенными и далъ намъ увид?ть свои родныя м?ста.
«Переводчики учили насъ вс?мъ принятымъ порядкамъ, и кром? нихъ р?шительно никто къ намъ не являлся, ибо существуетъ обычай, что до т?хъ поръ, пока архіерей или архимандритъ не представится царю и не будетъ допущенъ къ рук?, ни самъ онъ не выходитъ изъ дому, ни къ нему никто не приходитъ, такъ что и мы совс?мъ не могли выходить изъ дому. Таковъ обычай. Нашъ владыка патріархъ никогда не снималъ съ себя мантіи и панагіи, и никто даже изъ переводчиковъ не входилъ къ нему иначе, какъ посл? доклада привратника, чтобы предупредить; тогда мы над?вали на владыку мантію-посохъ же вис?лъ подл? него-и тотъ челов?къ входилъ. Таковъ уставъ не только у архіереевъ, но и у настоятелей монастырей, ибо и они никогда не снимаютъ съ себя мантіи и клобука, даже за столомъ, и мірянинъ отнюдь не можетъ вид?ть ихъ безъ лантіи.
«Тутъ-то мы вступили на путь усилій для перенесенія трудовъ, стояній и бд?ній, на путь самообузданія, совершенства и благонравія, почтительнаго страха и молчанія. Что касается шутокъ и см?ха, то мы стали имъ совершенно чужды, ибо коварные Московиты подсматривали и наблюдали за нами и обо всемъ, что зам?чали у насъ хорошаго и дурнаго, доносили царю и патріарху. Поэтому мы строго сл?дили за собой, не по доброй вол?, а по нужд?, и противъ желанія вели себя по образу жизни святыхъ. Богь да избавитъ и освободитъ насъ отъ нихъ!..
«Въ субботу, 3 февраля, на другой день нашего прі?зда, прибылъ въ свои полаты киръ Никонъ, патріархъ Московскій, посл? того какъ онъ съ августа м?сяца находился въ отсутствіи въ степяхъ и л?сахъ, изъ боязни чумы. Онъ по?халъ потомъ съ царицей къ царю въ Вязьму, куда тотъ возвратился изъ страны Ляховъ и гд? остался, проведя зд?сь праздники Рождества и Крещенія. Долгое его пребываніе тамъ им?ло ту ц?ль, чтобы совершенно исчезли сл?ды моровой язвы въ столиц?, гд? она продолжалась до Рождества. Мы очень обрадовались прі?зду патріарха: это была первая пріятная в?сть и радость посл? заботъ и большой тоски. Стали приходить одно за другимъ изв?стія о скоромъ прибытіи царя. Въ пятницу вечеромъ, 9-го февраля, возвратилась въ свой дворецъ царица.
«Въ субботу утромъ, 10 февраля, бояре и войска, по ихъ чинамъ, приготовились для встр?чи царя, такъ какъ онъ провелъ эту ночь въ одномъ изъ своихъ дворцовъ, въ 5 верстахъ отъ города. Въ этотъ день, рано поутру, царь, вставши, прибылъ въ монастырь во имя св. Андрея Стратилата, что близь города, гд? слушалъ молебствіе. По выход? его оттуда, загрем?ли вс? колокола, ибо то м?сто близко къ городу. Тогда вышелъ патріархъ въ облаченіи и митр?, поддерживаемый и окруженный, по ихъ обычаю, діаконами; передъ
