нимъ священники въ облаченiяхъ несли хоругви, кресты и многочисленныя иконы; позади него шли архіепископъ Рязанскій и четыре архимандрита въ облаченіяхъ и митрахъ; тутъ были вс? городскіе священники; одинъ изъ діаконовъ несъ подл? него крестъ на блюд?. Вс? двинулись и встр?тили царя у Землянаго вала. Нашъ владыка патріархъ желалъ вид?ть въ?здъ царя, но это было невозможно, пока онъ не послалъ испросить разр?шенія у министра. Мы с?ли въ одной изъ келій монастыря, гд? проживали, и смотр?ли тайно на торжественное шествіе и толпу изъ оконъ, выходящихъ на царскую (главную) улицу. Городскіе торговцы, купцы и ремесленники вышли для встр?чи царя съ подарками: съ хл?бомъ, по ихъ обычаю, съ посеребренными и позолоченными иконами, съ сороками соболей и позолоченными чашами. Показались въ шествіи государственные чины и войско. Вотъ описаніе ихъ процессіи. Сначала несли знамя и подл? него два барабана, въ которые били; за нимъ шло войско въ три ровныхъ ряда, въ ознаменованіе св. Троицы. Если знамя было б?лое, то вс? ратники, за нимъ сл?довавшіе, были въ б?ломъ; если синее, то и ратники за нимъ въ синемъ, и точно также, если оно было красное, зеленое, розовое и всякихъ другихъ цв?товъ. Порядокъ былъ удивительный: вс?, какъ п?шіе, такъ и конные, двигались въ три ряда, въ честь св. Троицы. Вс? знамена были новыя, сд?ланныя царемъ предъ отправленіемъ въ походъ. Эти чудесныя, огромныя знамена приводятъ въ удивленіе зрителя своею красотою, исполненіемъ изображеній на нихъ и позолотой. Первое знамя им?етъ изображеніе Успенія Владычицы, ибо великая церковь этого города, она же патріаршая, освящена во имя Успенія Богородицы; изображеніе сд?лано съ двухъ сторонъ. Это хоругвь той церкви, и за ней сл?довали ея ратники. Второе знамя съ изображеніемъ Нерукотвореннаго образа, въ честь хитона Господа Христа, который находится у нихъ. На прочихъ знаменахъ — на однихъ былъ написанъ образъ св. Георгія и св. Димитрія и прочихъ храбрыхъ витязей-мучениковъ, на другихъ-образъ св. Михаила Архангела или херувимъ съ пламеннымъ копьемъ, или изображеніе печати царя-двуглавый орелъ, или военные кони, земные и морскіе, для украшенія, большіе и малые кресты и пр. Бол?е всего поражали насъ одежда и стройный порядокъ ратниковъ, которые ровными рядами шли всл?дъ за своимъ знаменемъ. Вс? они, какъ только увидятъ икону надъ дверями церкви или монастыря или кресть, снимали свои колпаки, оборачивались къ ней и молились, несмотря на ужасный холодъ, какой былъ въ тотъ день. Сотники, т.-е. юзбаши, съ с?кирами въ рукахъ, также шли подл? знамени. Такимъ образомъ они продолжали двигаться почти до вечера. При приближеніи царя вс? они встали въ рядъ съ двухъ сторонъ отъ дворца до Землянаго вала города, при этомъ вс? колокола въ город? грем?ли, такъ что земля сотрясалась. Но вотъ вступили (въ Кремль) государственные сановники, зат?мъ показались царскія заводныя лошади, числомъ 24, на поводу, съ с?длами, украшенными золотомъ и драгоц?нными каменьями, царскія сани, обитыя алымъ сукномъ, съ покрывалами, расшитыми золотомъ, а также кареты со стеклянными дверцами, украшенныя серебромъ и золотомъ. Появились толпами стр?льцы съ метлами, выметавшіе сн?гъ передъ царемъ. Тогда вступилъ (въ Кремль) благополучный царь, од?тый въ царское од?яніе изъ алаго бархата, обложенное по подолу, воротнику и обшлагамъ золотомъ и драгоц?нными ка-леньями, со шнураыи на груди, какъ обычно бываетъ на ихъ платьяхъ. Онъ шелъ п?шкомъ съ непокрытою головой; рядомъ патріархъ, бес?дуя съ нимъ. Впереди и позади него несли иконы и хоругви; не было ни музыки, ни барабановъ, ни флейтъ, ни забавъ, ни иного подобнаго, какъ въ обыча? у господарей Молдавіи и Валахіи, но п?ли п?вчіе. Всего зам?чательн?е было вотъ что: подойдя къ нашему монастырю, царь обернулся къ обители монахинь, что въ честь Божественнаго Вознесенія, гд? находятся гробницы вс?хъ княгинь; игуменья со вс?ми монахинями въ это время стояла въ ожиданіи; царь на сн?гу положилъ три земныхъ поклона предъ иконами, что надъ монастырскими вратами, и сд?лалъ поклонъ головой монахинямъ, кои отв?чали ему т?мъ же и поднесли икону Вознесенія и большой черный хл?бъ, который несли двое; онъ его поц?ловалъ и пошелъ съ патріархомъ въ великую церковь, гд? отслушалъ вечерню, посл? чего поднялся въ свой дворецъ» (Г. Муркоса: Путеш. Антіох. патріарха Макарія, III).
2 ноября 1666 г. прибыли въ Москву Паисій папа и патріархъ Александрійскій и Макарій Антіохиіскій и посл? церемоніальныхъ встр?чъ «по?хали на подворье, гд? имъ уготовано стояти, въ А?анасьевскій монастырь, что подворье Кириллова монастыря».
4 ноября посл?довалъ царскій пріемъ ихъ въ Грановитой Полат?, гд? потомъ происходило и обычное торжественное столованье.
«Съ подворья патріархи ?хали съ саняхъ оба вм?ст?, передъ ними шли старцы ихъ да государевы п?вчіе дьяки, п?ли передъ ними».
Надо зам?тить, что въ это время патріархи прі?хали судить нашего патріарха Никона, по какому поводу происходили соборныя и частныя зас?данія и непрерывныя сношенія патріарховъ съ нашими духовными властями, такъ что Кирилловское подворье по т?снот? пом?щенія оказывалось уже очень неудобнымъ для такихъ сношеній, а потому черезъ три нед?ли 25 ноября патріархамъ было отведено пом?щеніе въ полатахъ, что у Чудова монастыря, куда они въ тотъ день и пере?хали. Тамъ для собраній духовенства находилась и Крестовая полата, съ выходомъ прямо въ церковь Благов?щенія, гд? совершилось и низведеніе Никона съ патріаршества.
Когда съ преобразованіями Петра весь обиходъ и богомольный обычай царскаго двора сталъ мало- по-малу угасать, подвергнувпшсь прилежному и очень внимательному разсмотр?нію и разбору неутомимаго Преобразователя, Кирилловское старое подворье вселенскихъ патріарховъ, какъ и другія подворья стали служить уже новымъ ц?лямъ, на нихъ водворялись разнаго рода новыя коллегіи или разныя лица новой службы государству.
Еще при Петр? зд?сь находимъ полату главнаго наблюдателя надъ иконописнымъ художествомъ Заруднаго. Зат?мъ въ 1722–1726 гг. зд?сь же пом?стилась контора
Въ другихъ семи полатахъ подворья хранились (съ 1749 г.) отъ Комиссаріата амуничныя вещи; въ этихъ уже ветхихъ полатахъ въ 1756–1757 гг. было нам?реніе пом?стить Статсъ-контору. Но на подворь? порозжихъ семь полатъ оказались настолько ветхими, что въ трехъ и потолковъ не было.
Между т?мъ на подворь? въ особыхъ полатахъ всетаки проживали: строитель, стряпчій и другіе монастырскіе служители.
Наконецъ въ томъ же 1765 г. Кирилловское подворье вм?ст? съ н?которыми другими продавалось по объявленію въ Московскихъ В?домостяхъ № 15 отъ Коллегіи-Экономіи съ аукціоннаго торга. Было ли оно к?мъ куплено, объ этомъ св?д?ній не им?емъ, но при выселеніи въ 1770 г. духовнаго чина съ его старыхъ м?стъ у церкви Константина и Елены на Крутицкое подворье, о Кирилловскомъ по этому случаю уже не упоминается. Однако оба эти подворья и
Крутицкое подворье
Теперь перейдемъ прямо по Спасской улиц? къ Крутицкому подворью, которое по межамъ отстояло отъ Кирилловскаго невступно саженъ на двадцать. Въ этомъ промежутк? между подворьями находился боярскій дворъ, о которомъ будемъ говорить посл?.
Исторія Крутицкаго подворья мало изв?стна, потому что это былъ собственный дворъ Крутицкаго митрополита, почему и именовался «Крутицкимъ митрополичьимъ дворомъ».
Какъ частная собственность, этотъ дворъ не поминается даже и въ ХVІІ ст. ни въ какихъ случаяхъ тогдашней церковной и царской обрядовой жизни.
