большому колоколу на Ивановской колокольн?, Августинъ ув?домлялъ его 1 іюля 1817 г. что освятилъ новый Гостунскій соборъ (подъ колоколами Ивана Великаго); а тотъ въ письм? очень жал?лъ, что нарушили такую древность…
Безобразіе храма заключалось въ томъ, что онъ въ 1754 г. былъ покрытъ по старымъ закомарамъ жел?зною кровлею на четыре ската, изъ которой неприглядно высилась его старая глава. (Альбомъ видовъ No XX).
Чудотворный образъ Николы Гостунскаго пребывалъ въ великомъ почитаніи и поклоненіи у Московскаго народа, какъ это засвид?тельствовалъ и преосвященный Августинъ. Несомн?нно, что во имя особыхъ чудотвореній и вел. князь Василій Ивановичъ перенесъ изъ села Гостуня зтотъ образъ въ Москву и поставилъ въ новопостроенномъ храм? того же имени св. Николы. Съ того самаго времени и въ Москв? распространилась чудотворная благодать отъ иконы, подававшая в?рующимъ многія изц?ленія и многую помощь въ желанныхъ моленіяхъ. Между прочимъ въ народ? установилось в?рованіе, что св. чудотворецъ Никола особенно покровительствуетъ вступающимъ въ бракъ молодымъ людямъ, почему, какъ разсказываютъ, «въ храмъ угодника родители приводили помолвленныхъ дочерей своихъ или сговоренныхъ сыновей, просили его защиты, записывали имена д?тей своихъ въ книгу, при семъ собор? хранившуюся, и твердо уповали на его покровительство» (Москва, Историч. Путеводитель, часть 2-я. М., 1827, стр. 11). Основаніе этому благочестивому в?рованію находилось въ житіи чудотворца, гд? въ сказаніи о трехъ д?вицахь излагается сл?дующее событіе: въ его время жилъ н?кій мужъ; былъ онъ сначала славенъ и богатъ, а потомъ сталъ неславенъ и убогъ и претерп?валъ такую б?дность, что нуждался даже и въ куск? хл?ба, не было ч?мъ и од?ться. Къ тому же у него было три дочери попремногу благообразны з?ло. Въ своемъ нищенскомъ б?дствіи отецъ домыслился до того, что вознам?рился отдать своихъ дочерей на блудъ хотящимъ и т?мъ спасти себя и дочерей отъ горькой нищеты, такъ какъ нищихъ д?вицъ и замужъ никто не возьметъ. Отецъ р?шался уже исполнить это д?ло, но по Божьему промыслу явилась ему нежданная святая помощь. Пров?далъ про его р?шеніе іерей Никола и, не жалая самолично передать ему прямо въ руки надобную помощь, ибо такъ творять милостыню только малодушные, святой іерей въ полночь пришелъ къ дому погибающаго и н?кіимъ оконцемъ внутрь его храмины ввергъ великъ узелъ злата, а самъ скоропосп?шно домой возвратился. Проснувшійся на утро отецъ, увид?въ золото, изумился, подумалъ, что это мечта, но, ощупавъ монеты, ув?рился, что истинное это золото, и недоум?валъ только, откуда оно, никакого такого благотворителя ни откуду онъ не чаялъ. Обогатившись такимъ образомъ, отецъ усп?лъ выдать замужъ свою старшую дочь. Посл? того т?мъ же порядкомъ святой іерей Никола приносилъ такой же узелъ золота и для другой, а потомъ и для третьей дочери, тайно попрежнему кидая узелъ въ оконце. Въ посл?дній разъ отецъ подсмотр?лъ, кто это творитъ ему такую благодать, и поб?жалъ за уходящимъ іереемъ, догналъ его и упалъ ему въ ноги, называя его избавителемъ и спасителемъ оть б?ды и погибели. Іерей поднялъ его и клятвою запов?далъ никому о томъ не сказывать во всю свою жизнь.
Эта исторія трехъ д?вицъ-нев?стъ утверждала въ народ? жив?йшую в?ру, что чудотворецъ Никола не оскуд?ваетъ въ помощи вс?мъ в?рующимъ.
Становится понятнымъ и упомянутое выше обстоятельство, что при собор? находились записными нищими именно женскій чинъ — вдовы. Не отъ того ли идетъ и древнее прозваніе храма Никола Льняной, такъ какъ ленъ и льняная пряжа, несомн?нно приносимая въ храмъ усердными богомолицами, и донын? въ деревняхъ составляетъ исключительно зав?тный предметъ женскаго труда и женскихъ заботъ.
Въ исторіи Гостунскаго собора въ особенности достопамятно то обстоятельство, что дьякономъ собора былъ первопечатникъ Иванъ ?едоровичъ, первый типографщикъ въ Москв?, напечатавшій вм?ст? съ своимъ товарищемъ Петромъ Тимо?еевичемъ Мстиславцомъ первую книгу Апостолъ, надъ которою они работали почти ц?лый годъ: начавши д?ло 19 апр?ля 1563 г., окончили его 1 марта 1564 г. [84].
Намъ возможно теперь обозр?ть м?ста, расположенныя позади описанныхъ подворій и занимавшія все пространство теперешней чистой площади передъ памятникомъ императора Александра II.
При Годунов? на восточной сторон? этой площади, на окраин? Кремлевской горы за Кирилловскимъ подворьемъ, гд? при цар? Михаил? находился дворъ князей Черкасскихъ, пом?щался дворъ съ названіемъ Хобро, заключавшій въ себ? Оружейную казну, арсеналъ или цейхгаузъ. Во двор? видимы значительныя каменныя полаты. Имя Хобро В. Е. Румянцовъ въ своей стать? о Годуновскомъ план? Кремля объяснилъ утвердительно именемъ Ховрина-Головина Дм. Влад., казначея вел. князя Ивана III и его сына Василія Ив., построившаго зд?сь въ 1485 или 1486 г. каменныя полаты. Но дворъ Ховриныхъ, какъ увидимъ, находился на другой сторон? Спасской улицы, возл? Вознесенскаго монастыря. Поэтому имя Хобро должно указывать на другого влад?льца, и по всему в?роятію на Хабара Симскаго, знаменитаго боярина при вел. княз? Василіи Иванович?. Иванъ Вас. Образцовъ-Симскій Хабаръ (съ 1510 г. окольничій, съ 1524 бояринъ, 1534 г.) былъ сынъ Вас. ?ед. Образца (бояринъ съ 1474 г., у 1485 г.), построившаго себ? каменныя полаты въ 1485 г., одно изъ первыхъ по временя каменное жилище частнаго лица, какъ можно предполагать, занятое при Годунов? складомъ оружія и, в?роятно, сохранившее въ народ? прозваніе своего строителя Хобро, т.-е. Хабаровъ.
Съ западной стороны отъ этого двора расположенъ былъ дворъ князя Ивана Вас. Сицкаго, а черезъ переулокъ дал?е дворъ кн. ?едора Ив. Мстиславскаго. Между ними на самомъ переулк? стояла церковь Рождества Пречистой. Переулокъ начинался и церковь стояла вблизи Гостунскаго собора. Переулокъ шелъ подъ гору къ церкви Константина и Елены, почему и прозывался Константиновскимъ.
Въ конц? XV в. (1498 г.) на м?стахъ упомянутыхъ дворовъ пом?щались дворы кн. Семена Ряполовскаго (бояринъ съ 1478 г., казненъ 1499 г.), Григорья Вас. Морозова (бояринъ съ 1476 г., 1492 г.) и Андрея ?ед. Челяднина (бояринъ съ 1495 г., конюшій-1496 г., 1503 г.). Въ какомъ распорядк? они стояли, неизв?стно. Морозовскій дворъ, какъ видно, находился на томъ же Морозовскомъ м?ст?, какое ему принадлежало и въ половин? XVII ст., когда дворомъ влад?лъ Иванъ Вас. Морозовъ, а потомъ его вдова Степанида Семеновна. Ворота этого двора выходили къ сторон? Гостунскаго собора. Родъ бояръ Морозовыхъ былъ старожиломъ въ Кремл?. До Смутнаго времени этотъ дворъ принадлежалъ отцу Ивана Васильевича, Василію Петровичу Морозову (1630 г.), доброму сподвижнику князя Пожарскаго и д?ятельному члену боярской Думы при цар? Михаил? ?ед., д?ду знаменитаго Бориса Иван. Морозова, воспитателя царя Алекс?я Мих. Но воззратимся къ ХV в?ку.
Дворъ Семена Ряполовскаго возможно пом?стить на восточной половин? Мстиславскаго двора, а дворъ Челяднина-на западной половин? двора кн. Сицкаго. Между этими дворами, вокругъ церкви Рождества Пречистой, тогда находились «м?ста А?они Петрова, что Палицкій на немъ жилъ, и съ улицею съ большою по Николу (Гостунскаго)». Это м?сто можемъ пріурочить къ Крутицкому подворью, тогда еще не существовавшему. Зат?мъ сл?довало другое «А?онинское м?сто Петрова да брата его Гавриловское м?сто Петрова жъ; дал?е Васильевское Жданова, Романовское А?анасьевыхъ м?сто, Григорьевское м?сто Сидорова, да подъ т?ми дворы подъ зарубомъ, что за Иваномъ за Суковымъ было». Трудно раскрыть въ этихъ рядовыхъ именахъ, какимъ знатнымъ или родовитымъ, или близкимъ къ государю людямъ они принадлежали (С. Г. Гр., I, 337).
Дворы упомянутыхъ лицъ касались Заруба, то-есть самой окраины зд?шней горы, которая потому именовалась зарубомъ, что была утверждена частью на сваяхъ, частью на избицахъ, небольшихъ деревянныхъ срубахъ, укр?плявшихъ скатъ горы. При земляныхъ работахъ для сооруженія памятника Импер. Александру II обнаружилось, что вся площадь, гд? возносится теперь самый памятникъ, составилась изъ насыпной земли, изъ жилого мусора, привозимаго сюда, повидимому, изъ разныхъ м?стностей Москвы. Въ начальное время Кремлевскаго заселенія береговая гора зд?сь сходила къ р?чному берегу довольно пологимъ скатомъ, начинаясь отъ
