История города Москвы

Такъ, въ 1391 г. въ Твери епископъ Евфиміи Висленъ очень поссорился съ Тверскимъ вел. княземъ и посл? суда надъ нимь отставленъ съ епископства и водворенъ въ Москв? у Михаилова Чуда. Онъ скончался въ 1392 г. и положенъ за алтаремъ храма.

Въ 1397 г. погребенъ въ монастыр? владыка Смоленскій Даніилъ. Въ 1401 г. прі?халъ въ Москву Ивань, владыка Новгородскій, бить челомъ вел. князю о Торжку. Митрополить Кипріанъ по слову вел. князя понималъ его и посадилъ въ Чудовъ за сторожи за м?сячный митрополичій судъ, что не дали Новгородцы. Владыка просид?ль въ монастыр? три съ половиною года и отпущенъ въ 1404 г.

Въ 1440 г. былъ посаженъ въ монастыр? у Чуда отступникь Православія митрополитъ Исидоръ, просид?вшій зд?сь отъ среды Крестопоклонной нед?ли Великаго поста все л?то. Потомъ, сентября 15, онъ тайно уб?жалъ въ Тверь и оттуда къ Риму. Онъсодержался подъ стражею для того, чтобы отступился отъ латин скаго соединенія и согласія, чтобы обратился и покаялся.

Въ 1480 г. генваря 19 зд?сь же былъ заключенъ посл?дній независимый Новгородскій владыка ?еофилъ за крамолуизм?ну къ Литв?, прожившій въ монастыр? шесть съ половиною л?тъ, гд? скончался и погребенъ.

Въ 1504 г. зд?сь заключенъ и строитель монастырской церкви св. Алекс?я, Новгородскій архіепископъ Геннадій, прожившій посл? того два съ половиною года. О его погребеніи упомянуто выше.

При воцареніи Шуйскаго въ 1606 г. сюда быль отосланъ подъ начало и поставленный Лжедмитріемъ патріархъ Игнатій. Онъ дожилъ зд?сь въ простыхъ чернецахъ до того времени, когда въ 1611 г. влад?ющіе Москвою бояре и Поляки см?стили съ патріаршества Ермогена, посадивши его въ Чудовъ же монастырь и на его м?сто снова возвели того же Игнатія.

12 декабря 1666 г. въ Чудовомъ монастыр? совершился судъ надъ патріархомъ Никономъ. Въ церкви Благов?щенія Вселенскіе пахріархи Паисій Александрійскій и Макарій Антіохійскій сняли съ него патріаршій санъ, клобукъ и панагію, при чемъ было прочтено ему и писаніе о немъ, т.-е. изложеніе его виновности.

Бывали случаи, что н?которые святители добровольно поселялись въ этомъ митрополичьемъ монастыр?. Въ 1464 г. сент. 13 зд?сь нашелъ мирное приб?жище митрополитъ ?еодосій Бывальцевъ, возбудившій въ толп? поповъ и дьяконовъ великую нелюбовь и проклятіе за свои строгія къ нимъ распоряженія, желая неволею привести ихъ къ правому пути Божію. Онъ началъ во всякую нед?лю (воскресенье) созывати ихъ и учити по святымъ правиламъ. Услыхавъ зат?мъ всеобщій ропотъ на себя, онъ разбол?лся и, оздоров?въ, поселился въ кель? Чудова монастыря, взявъ къ себ? разслабленнаго старца, — служилъ ему, омывалъ его струпы. Былъ въ митрополитахъ съ небольшимъ три года (1461–1464).

Въ 1548 г. генваря 6 постригся въ монастыр? духовникъ царя Ивана Грознаго, протопопъ Благов?щенскаго собора, ?едоръ Барминь. Онъ передъ т?мъ разнемогся и пришло на него великое страхованіе оттого, что почувствовалъ свою вину, какъ былъ онъ главнымъ строителемъ народнаго мятежа противъ близкихъ къ государю князей Глинскихъ. Посл? страшнаго пожара 1547 г., испепелившаго почти всю Москву, онъ первый началъ говорить и пустилъ въ народъ молву, что пожаръ случился по той причин?, что княгиня Анна Глинская съ своими д?тьми и съ людьми волхвовала, вынимала сердца челов?ческія да клала въ воду, да тою водою, ?здячи по Москв?, кропила, и отъ того вся Москва и погор?ла. Съ протопопомъ это утверждали и многіе изъ бояръ.

Когда по государеву указу назначенъ былъ розыскъ по этому д?лу, то собравшаяся въ Успенскомъ собор? толпа народа такъ разсвир?п?ла, что, не выходя изъ собора, тамъ же въ Божьемъ храм? у митрополичьяго м?ста совершила убійство бывшаго налицо князя Юрія Глинскаго.

Въ 1566 г. въ Москв? оставилъ митрополію святитель А?онасій по случаю великой немощи и сошелъ въ Чудовъ монастырь на свое постриженіе.

Въ Чудовомъ монастыр? проживалъ временно и Гришка Отрепьевъ, а посл? него туда же посадили подъ началъ и постриженнаго несчастнаго царя Василія Ивановича Шуйскаго въ 1610 г., откуда потомъ взялъ его Гетманъ Жолк?вскій, снявши съ него иноческое платье, чтобы представить королю не пл?ннаго инока, а пл?ннаго Русскаго царя.

Со времени царя Ивана Грознаго въ царскомъ быту вошло въ обычай крестить новорожденныхъ д?тей у мощей святителя Алекс?я, въ его монастыр?. По завоеваніи Казанскаго царства въ 1553 г. былъ крещенъ въ Чудов? малол?тній пл?нный Казанскій царь Утемишъ Гирей Савакир?евъ, нареченный во св. крещеніи Александръ, котораго царь поселилъ у себя во дворц? и повел?лъ учить его грамот?, да навыкнетъ страху Божію и закону христіанскому.

Потомъ государь крестилъ у Михаилова Чуда своихъ д?тей: въ 1554 г. царевича Ивана, въ 1556 г. царевну Евдокію, въ 1557 г. царевича ?едора, въ 1559 г. племянника своего, сына князя Юрья Васильевича, кн. Василія Юрьевича.

Царь ?едоръ Ивановичъ зд?сь же крестилъ свою новорожденную дочь ?еодосію, вскор? умершую.

Сл?дуя царскому обычаю, и царь Михаилъ постоянно крестилъ вс?хъ своихъ д?тей у мощей св. Алекс?я, начиная съ царевича Алекс?я Мих., который былъ крещенъ въ трапез?.

Царь Алекс?й Михайловичъ, сл?дуя за отцомъ, крестилъ своего первенца сына Димитрія въ 1648 г. въ Чудов?, но другихъ д?тей въ Успенскомъ собор? и потомъ Великаго Петра и его сестру царевну Наталію снова въ Чудов?.

Монастырское кладбище открывало м?ста для погребенія не только жившимъ въ монастыр? на поко? или въ заключеніи и подъ началомъ духовнымъ властямъ и монастырскимъ старцамъ, но и многимь лицамъ изъ боярскихъ чиновъ, въ особенности сос?дамъ монастыря по м?стожительству, каковы были старые боярскіе роды Морозовыхъ, князей Оболенскихъ, Трубецкихъ, а впосл?дствіи Хованскихъ, Куракиныхъ, Щербатовыхъ, Стр?шневыхъ, погребеніе которыхъ происходило уже въ ХVІІІ ст., даже въ 1768 г., когда въ декабр? былъ погребенъ князь Серг?й Мих. Хованскій, в?роятно одинъ изъ посл?днихъ покойниковъ на кладбищ? монастыря [93]. На его надгробномъ камн? была сл?дующая надпись:

Всякъ прочтетъ сію таблицу, внемли, Коль кратка есть жизнь наша на земли. Для того ставятся на гробахъ прим?ты, Дабы память была въ в?чныя л?ты…

Но такія в?чныя л?ты прекращались обыкновенно двумя-тремя покол?ніями. Могилы д?довъ уже исчезали, какъ исчезли и вс? старыя могилы въ Чудовомъ монастыр?. Изъ л?тописныхъ показаній мы упоминали о многихъ лицахъ, зд?сь погребенныхъ. Упомянемъ еще, что изъ св?тскихъ лицъ зд?сь былъ погребенъ въ 1565 г. Казанскій царь Едигеръ въ крещеніи Симеонъ Касаевичъ, взятый при покореніи Казанскаго царства. Онъ положенъ у церкви Благов?щенія на полуденной сторон?. Сл?довательно церковь Благов?щенія находилась съ южной стороны отъ церкви св. Алекс?я.

Въ XVII ст. зд?сь были погребены: въ 1630 г. бояринъ Вас. Петр. Морозовъ.

1634 г. схимница Анисья Полева.

1657 г. мальчикъ Тарасій, котораго изломалъ старецъ въ Осипов? монастыр?.

1667 г. знаменитый бояринъ Борисъ Иван. Морозовъ и его жена, сестра царицы Марьи Ильичны Милославскихъ, Анна Ильична.

1670 г. бояринъ Ив. Ив. Салтыковъ.

1677 г. окольн. Вас. Никиф. Собакинъ; князя Ивана Григорьевича Куракина жена ?еодосія Алекс?евна (дочь Алекс?я Никит. Одоевскаго).

1678 г. стольникъ Назарій Зас?цкій.

1682 г. бояринъ Вас. Семен. Волынскій, князь Ив. Григор. Куракинъ, стольникъ Левъ Ив. Салтыковъ.

1683 г. жена бояр. Вас. Сем. Волынскаго Ксенія Яковлевна, стольникъ Мих. Петр. Пушкинъ.

1684 г. бояринъ кн. ?едоръ ?ед. Куракинъ, жена князя боярина Ив. Григор. Куракина, Марья Петровна, Петръ Мих. Пушкинъ.

1686 г. августа погребенъ Сибирскій царевичъ Романъ, погребалъ патріархъ.

1687 г. окольн. кн. Матв. Венед. Оболенскій.

1692 г. окольн. Семенъ Ив. Колтовской.

1693 г. вдова кн. Ульяна, жена кн. Алекс?я Никитича Одоевскаго.

Это только т? лица, которыхъ отп?валъ самъ патріархъ. Большая часть остающихся надгробій относится уже къ XVIII ст., каковы надгробія семейства князей Куракиныхъ, бояръ Стр?шневыхъ, князей