История города Москвы

Хованскихъ, Трубецкихъ, семейства Родіона Матв. Стр?шнева.

Въ числ? бол?е или мен?е знатныхъ князей и бояръ зд?сь же нашли себ? в?чный покой и знаменитые въ ХVІІ ст. писатели-Епифаній Славинецкій и Каріонъ Истоминъ.

Епифаній Славинецкій былъ вызванъ въ 1649 г. изъ Кіева въ Москву ради наученія д?тей Еллинскому языку и въ особенности для перевода надобныхъ для Церкви книгъ.

Современники о немъ писали сл?дующее:

«Мужъ многоученый, какъ никто другой въ это время, не токмо грамматики и риторики, но и философіи и самыя ?еологіи изв?стный бысть испытатель и искусн?йшій разсудитель и опасный претолковникъ Еллинскаго, Славенскаго и Польскаго діалектовъ».

Въ теченіи 25 л?тъ, живя сначала въ Андреевскомъ, потомъ въ Чудовомъ и зат?мъ на Крутицахъ, онъ много потрудился надъ исправленіемъ и въ переводахъ церковныхъ книгъ, оставивъ посл? себя богат?йшее ученое насл?дство. Онъ померъ 19 ноября (подъ 20 число) 1675 г., оставивъ также весьма достаточное денежное насл?дство, которое все было роздано на поминовеніе по немъ.

На похороны разошлось около 90 руб. и 18 золотыхъ, изъ которыхъ 15 поднесено патріарху, 2 — Симеону Полоцкому и 1 золотой — духовнику Новод?вичьяго монастыря. На сорокоусты роз дано около 70 руб.

На поминовеніе выдавалось въ н?которыя немногія церкви Чудова, Вознесенскаго и Знаменскаго монастырей, а также и въ приходскія, на нед?лю по алтыну въ каждую церковь. Въ третины, девятины, полусорочины и въ сорочины въ Чудовъ монастырь на столъ братіи по 5 руб. Нищимъ и въ тюрьмы и богад?льни роздано въ разное время бол?е 70 р.; въ Тіунскую избу подначальнымъ церковникамъ около 5 рублей.

Поминовеніе въ годовщину справлялось два года при меньшихъ расходахъ. На ц?лый годовой поминъ выдавалось по 1 руб. въ храмъ.

Вписъ, вписаніе въ синодики на в?чный поминъ выдано: въ Андреевскій монастырь 10 руб., въ Молчинскую Путивльскую пустынь 10 руб., да на строеніе 15 руб. По зав?тному письму покойнаго въ Новод?вичь монастырь 10 руб.

Время отъ времени выдавалось и въ иногородные монастыри и церкви на поминовеніе. Въ особенности много роздано по указу патріарха въ Кіевскіе монастыри на в?чный поминъ покойнаго; всего 500 золотыхъ и 200 ефимковъ (талеровъ.)

Каріонъ Истоминъ въ 1677 г. упоминается, какъ дьяконъ Путивльскаго Молчинскаго монастыря, которому на поминовеніе по Епифаніи Славинецкомъ было дано 20 алт., т.-е. 60 коп. Несомн?нно, что эта выдача можетъ свид?тельствовать о старомъ знакомств? Каріона съ знаменитымъ дидаскаломъ. Зат?мъ Каріонъ въ Москв? обучается въ школ? Лихудовъ, потомъ іеродіакономъ получаетъ должность справчика Печатнаго Двора. 1687 г. занимается по порученію патріарха ученіемъ патріаршихъ маленькихъ п?вчихъ говорить имъ же сочиненныя поздравительныя праздничныя ораціи и продолжаетъ это занятіе и въ сл?дующіе годы.

Въ 1692 г. онъ издалъ Лицевой букварь, весьма любопытный по изображеніямъ всякихъ бытовыхъ предметовъ, съ нравоучительными стихотвореніями. Повидимому, онъ былъ піитъ и стихами восп?валъ царевну Софію въ 1681 г., которыхъ существуетъ ц?лая книга.

Сохраняется также его поэма на бракъ царя Петра съ Евдокіею ?едоровной Лопухиныхъ, сочиненная 1689 г. Это былъ предшественникъ Тредьяковскому. Онъ скончался іеромонахомъ въ 1722 г. Его надгробіе находилось въ южной ст?н? храма Чуда Михаилова. Возл? него въ той же ст?н? существуетъ надгробіе юродиваго Тимо?ея Архипова, проживавшаго у царицы Прасковьи ?ед. 28 л?тъ и всегда встр?чавшаго у ней царевну Анну Ивановну восклицаніемъ: «Донъ, донъ, донъ, царь Иванъ Васильевичъ!» что будто бы предзнаменовало, что она будеть царствовать и уподобится своему предку Ивану Грозному по жестокости управленія подъ властью Бирона.

Съ учрежденіемъ вм?сто Синодальнаго управленія самостоятельной Московской епархіи, Чудовъ монастырь по указу св. Синода, 23 іюля 1774 г., отданъ въ полное распоряженіе и влад?ніе для жительства епархіальному архіерею съ наименованіемъ ка?едральнымъ монастыремъ.

Первымъ епархіальнымъ архіереемъ былъ Іосифъ (Вичанскій). Онъ вскор? померъ (въ 1745 г.) въ Донскомъ монастыр?, гд? проживалъ, но погребенъ въ Чудовомъ монастыр?.

Второй архіерей Платонъ Малиновскій (1748–1754 г.) первымъ поселился въ полатахъ Чудова монастыря. Съ нимъ же въ особыхъ покояхъ пом?стилась въ Чудовомъ и Духовная Консисторія, бывшая Дикастерія. Его управленіе по внутреннимъ д?ламъ прим?чательно т?мъ, что, самъ малороссъ, онъ наполнилъ Чудовъ монахами и служащими все изъ малороссовъ и основалъ Чудовской хоръ п?вчихъ, собранныхъ по всей Москв? и по инымъ городамъ, особенно въ ближнихъ къ Малороссіи. Онъ погребенъ также въ Чудов? монастыр?, рядомъ съ предч?стникомъ въ церкви Чуда Михаила.

Третьимъ Московскимъ архіереемъ былъ митрополитъ Кіевскій Тимо?ей Щербатскій (1759–1767 г.). Погребенъ съ предм?стниками въ церкви Чуда.

Четвертымъ былъ Амвросій Зертисъ-Каменскій (1768–1771 г.), убіенный въ Донскомъ монастыр? толпою бунтовавшей черни во время мора. Онъ и погребенъ въ Донскомъ же.

Пятымъ Московскимъ архіепископомъ былъ знаменитый Платонъ Левшинъ (1775–1811 г.).

До того времени, начиная отъ времени Петра Великаго и, быть можетъ, еще отъ патріарха Іоакима, вс? архіерейскія и архимандричьи должности занимали только люди ученые изъ малороссовъ, т.-е. по преимуществу изъ Кіевской академіи. Это было неотм?ннымъ правиломъ и только по указу императрицы Елизаветы, 1754 г. апр. 17, было, наконецъ, разр?шено представлять на эти должности и великороссовъ. Платонъ Левшинъ былъ изъ числа первыхъ великороссовъ, занявшихъ архіерейскія м?ста. Въ теченіи 36 л?тъ его управленія монастырь во вс?хъ частяхъ получилъ полное обновленіе и должное устройство. При немъ съ 1775 по 1778 годъ Архангельская церковь возобновлена ст?ннымъ письмомъ съ позолотою; иконостасъ и образа поновлены и къ церкви прид?ланы три каменныя крыльца. Алекс?евская церковь также поновлена л?пными клеймами съ позолотою и серебреніемъ; въ ней устроено и м?сто архіерейское и хоры р?зные вызолочены. На церквахъ 10 главъ и 10 крестовъ вызолочены, крыши покрыты б?лымъ жел?зомъ; сд?лано парадное готическое крыльцо на каменныхъ столбахъ съ папертью.

Колокольня каменная построена вновь. Братскія кельи-иныя вновь сд?ланы, другія перед?ланы; противъ полатъ устроенъ садъ съ колодцемъ. Близь монастыря вновь построенъ конюшенный дворъ. Построенъ Архіерейскій домъ на 44 саженяхъ о двухъ этажахъ съ великимъ въ немъ уборомъ и съ церковью Петра и Павла.

Ивановская площадь

Такъ называемая Ивановская площадь, получившая свое имя отъ колокольни Ивана Великаго, въ ХVІ и ХVІІ ст. занимала ровно половину той м?стности, которая при вел. княз? Иван? Калит? подъ именемъ площади простиралась отъ самыхъ Великокняжескихъ хоромъ до первоначальныхъ ст?нъ города, существовавшихъ на м?ст? Малаго (Николаевскаго) дворца. Въ то время на этой обширной площади съ с?верной ея стороны святой Петръ митрополитъ заложилъ Успенскій соборъ, а при Иван? Третьемъ на той же площади была построена Грановитая полата. По самой середин? этого пространства Иванъ Калита поставилъ колокольню съ церковью Іоанна Л?ствичника, что подъ Колоколы, которая въ 1505–1508 гг. была выстроена снова на старомъ м?ст? и, несомн?нно, противъ прежняго въ бол?е обширныхъ разм?рахъ. Этотъ храмъ стали прозывать Иваномъ Святымъ, а когда была выстроена еще бол?е высокая колокольня, при Го-дунов? въ 1600 г., Иванъ Святой сталъ именоваться Иваномъ Великимъ [94]. Это серединное зданіе на древней площади, увеличенное постройкою возл? него въ 1543 г. еще новой обширной колокольни, съ храмомъ Воскресенія, отд?лило какъ бы ст?ною соборную половину площади отъ ея другой половины, простиравшейся къ Спасской улиц? и обстроенной вокругъ княжескими и боярскими дворами, а впосл?дствіи съ южной стороны и Приказами. Эта другая площадь, какъ упомянуто выше, начиналась отъ храма Николы Гостунскаго, противъ угла Малаго дворца, и простиралась до колоколенъ Ивана Великаго, которыя величаво господствовали надъ всею площадью и