226
Рим.7:4.
227
1Kop.2:13.
228
Ср., преп. Никита Стифат. «Третья умозрительных глав сотница. 78»: «Не имея силы разуметь его, — так как все, содержащееся в Божественном Писании, духовне востязается (1Kop.2:14), — Божеских ли или человеческих дел то касается, — он насмехается над теми, кои духовне то рассуждают (1Kop.2:13), и таковых не духовными и не Духом Божиим водимыми именует, а возводительными, (по произвольному наведению открывающими духовный смысл в Писании), и их слова и духовные разумения извращает и перетолковывает по своему смышлению» (Добротолюбие. Т.5. С.157–158).
229
Преп. Никита Стифат. О Душе. 27, 30.
85.
86.
87.
88.
90.
91.
92.
93.
94.
230
Ср., преп. Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические 2:22. (Игумен Иларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С.542).
231
Мф.5:5.
232
Лк.17:21; (в тексте трактата замена Царство Божие на «Царство Небесное»)
233
?????? — верный, верующий. По определению преп. Симеона Нового Богослова, верность заповедям служит чертой разделения верных от неверных (Преп. Симеон Новый Богослов. Творения. Т.2. С.222–223). 1Kop.6:19.
234
1Kop.6:19.
235
Рим.8:11.
236
? ????? ??? ? ????? — удовольствие и страдание, данная оппозиция перенята от преп. Максима Исповедника, например. Вопросоответы к Фалласию. введение (Творения преп. Максима Исповедника. Т.2. С.29).
237
Деление удовольствий на естественные и необходимые принадлежит эпикурейцам.
238
???????? — вовремя, кстати, в благоприятное время.
