социальной среды. В цикличном, обусловленном внутренними биологическими и внешними природными ритмами (смена суток, фаз луны, времен года, etc). Первое, историческое время для человека искусственно, целеполагается навязываемой идеологией («с вет в конце туннеля») . Второе продолжает оставаться мифическим, ибо каждое свое действие человек неосознанно мотивирует под влиянием воспитания, абсолютных ценностей, примера «героев» нашего времени. Примеров поведенческих стереотипов масса.
9
Христианская философия истории тоже размыкает мифическое время (см. В.Гигерич. Производство времени), но она больше размышляет о начале и конце истории, определяя их в общецивилизационном формате. А как же смерть каждого человека — его личный Апокалипсис?
10
Но сакральные половые акты в мифических культах разве не духовная реальность? Я думаю, они архетипичны — жестко обусловлены стандартной нормой; любовь же гностиков свободна от каких-либо поведенческих стереотипов.
11
1. Валиханов Н. Завещание Петра. М., 2001. С.303.
12
2 Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. М., 2000. С. 257.
13
3 Западники//Новый энциклопедический словарь. М.:Изд. «Большая Российская энциклопедия», 2000.
14
4 Славянофилы//Новый энциклопедический словарь. М., 2000.
15
5 Письма Чаадаева Шеллингу см.: Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М.:Современник, 1989. С.224, 276.
16
6 Философические письма см.: Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М., 1989. С. 38–146
17
7 Шаповалов В.Ф. Указ. соч. С. 279–280.
18
8 Шаповалов В.Ф. Указ. соч. С. 300–301
19
9 Чаадаев П.Я. Указ. соч. С.41.
20
10 Чаадаев П.Я. Указ. соч. С.44.
21
11 Чаадаев П.Я. Указ. соч. С.47.
22
12 Чаадаев П.Я. Указ. соч. С.48.
