Мухаммад (с.а.с.) помог ей стать достойной матерью, сосредоточив все ее внимание на жизни вечной, на служении Аллаху. Ведь, по воле Аллаха, Мухаммад вырос так же. Еще до рождения Пророка Аллах забрал его отца, которого тот никогда не видел. А в шесть лет он потерял и вторую опору- мать. Так с самого раннего возраста Создатель открыл ему дороги, ведущие к неугасимому свету единобожия.
Фатима была дочерью Пророка. Все, что Аллах дал ему, он хотел передать своей дочери. Ведь ей предстояло стать матерью множества правоверных святых, начиная от Хасана и Хусайна до последнего в роду человеческом святого. Поэтому ее следовало воспитать в таком духе, чтобы стала она достойным саженцем для того древа, что взрастит столь благодатный плод. Зная это, Мухаммад (с.а.с.) очень серьезно относился к ее воспитанию. Он безмерно любил Фатиму, и в то же время строго следил за ее поведением, готовя к жизни на том свете.
Воспитательная атмосфера в доме Пророка
В доме Пророка всегда чувствовалась богобоязнь. Любые изменения, происходившие в нем, были исполнены страха божьего. Тот, кто ловил взгляд Пророка (с.а.с.), постоянно мог воочию лицезреть и ощущать, как приближаются они к неотвязной притягательности кругов Рая и ужасающим, устрашающим безднам Ада. Его трепет и вздрагивание во время намаза, то, как мучительно ходил он вперед-назад, то, как содрогался в адских сомнениях, как был окрылен, подобно ангелу, в стремлении к райскому блаженству, были очевидными и всем известными явлениями в его доме. Смотрящий на него всегда вспоминал о Боге. Имам Насаи говорит так: «Когда Расулуллах читал намаз, казалось, что в нем все кипит»[21]. Он всегда делал это с душой, со слезами на глазах. Мать Аиша вспоминает, что всегда, когда он совершал поклон при намазе, его плечи вздрагивали от рыданий.
Конечно, эти молитвы не могли не влиять положительно на всех домочадцев, и чрезвычайно много давали им в плане воспитания. Видя, каким страхом божьим был одолеваем Султан Пророков, жены и дети его проникались тем же самым. Потому что Посланник Аллаха всегда говорил лишь о том, что пережил сам, и все, о чем говорил, всегда подтверждал всем своим жизненным опытом. Самый яркий и выразительный пример того, какой эффект имеет согласование человеком своих слов с поступками, самым должным и исчерпывающим образом мы можем наблюдать лишь в его доме. Если все педагоги и воспитатели мира решат собраться, объединить все свои знания и усилия, чтобы создать совершенную педагогическую систему, они не смогут сделать того, что сделал Пророк. Но до сих пор никто в мире такую систему создать не смог.
Да, Пророк (с.а.с.) больше показывал поступками то, что он хотел сделать или объяснить и затем передавал это словами. Он показал всем, как надо почитать Аллаха, преклонять пред Ним колени, как совершать намаз и даже как навзрыд плакать по ночам, вспоминая Творца. Все это он совершал в своем доме и затем говорил своим сподвижникам: 'Люди должны поступать таким образом, так воспитывать своих детей, повелевать им. Именно так нужно возвещать об Истинном (Боге) и Истине». Все сказанное им сразу находило отклик как в собственном его доме, так и за его стенами, и отражалось в душах всех верующих.
Прежде всего, он был образцовым отцом и дедом. Это была большая ответственность – Пророк Аллаха высокочтимый Мухаммад стал первым отцом и дедом, который справился с ней.
Он вырастил таких детей и внуков, потомки которых были, как сияющее солнце, как звезды и луна на небосводе. Это мог сделать, по воле Аллаха, только Пророк. Семья и потомки Пророка – единственный род, в котором не было ни одного вероотступника. Род, насчитывающий миллионы мусульман.
Сколько великих людей, чьи дети, несмотря на величие отцов, были нищи духом! Их внуки, сбившись с дороги, запутались в сетях дьявола. И в наши дни тому есть сотни примеров. Лишь потомки Пророка остались верны ему настолько, что являлись образцами самоотверженности.
И это тоже одно из доказательств пророческой миссии Расулуллаха. Ибо как бы ни был гениален человек, но быть наставником такого уровня, как Пророк, просто невозможно.
[1] Муснад, 3/112.
[2] Ибн Касир, Аль-бидая, 5/328.
[3] Маджмауз-заваид, 9/161; Муслим, Фазаиль, 62.
[4] Бухари, Джанаиз, 44.
[5] Абдулкадир Гейлани (1077-1166) – выдающийся проповедник и суфий, основатель суфийского ордена Кадири.
[6] Муснад, 2/279
[7] Хаятус-сахаба, 3/182.
[8] Бухари, Адаб, 18; Ибн Саад, Табакат, 8/39.
[9] Муслим, Фазаилус-сахаба, 98; Бухари, Манакиб, 25.
[10] Муслим, Фазаилус-сахаба, 98; Бухари, Манакыб, 25.
[11] Насаи, Талак; 76; Маджмауз-заваид, 9/244.
[12] Бухари, Манакыб, 25.
[13] Насаи, Зинат, 39.
[14] Ахмад Рифаи (1118-1183) – основатель суфийского ордена Рифаи.
[15] Ахмад Бадави (1200-1276) – великий авлия из Египта, основатель одного из суфийских орденов.
[16] Хасан Шазали (1197-1258) – знаменитый шейх, основатель суфийского ордена Шазилия.
[17] Муслим, Бирр, 165.
[18] Марьям (Мария) – мать Пророка Исы (Иисуса – а.с.)
[19] Муслим, Зикр, 80-81.
[20] Абу Давуд, Никах, 41.
[21] Насаи, Сахв, 18.
Пророк Мухаммад как просветитель
Перед тем, как перейти к этому вопросу, давайте попытаемся проанализировать аят из Корана, который прольет свет на данную тему. Ведь, если мы не будем знать, каких людей и как воспитывал Пророк Аллаха, мы не поймем его величия как воспитателя. Вот строка из Корана: «Он (Аллах) послал среди простецов посланника из них; он читает им Его знамения, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении» (Св. Коран, 62:2).
Некоторые слова в этом аяте обращают на себя особое внимание. Аят начинается с местоимения третьего лица «он». Так как современники Мухаммада не знали об Аллахе, Он был неведом для них. Они были грубы, невежественны и дики. Аллах ни в малейшей степени не присутствовал в их душах даже как третье лицо. Они ровным счетом ничего не знали о Всевышнем, даже как о каком-то существе, выраженном местоимением «он». Об этих людях Создатель всех миров говорит, что они невежественны, так как не знают книг, не знают, что есть наука. Из этого народа вышел и Пророк Аллаха, он тоже не знал грамоты, не умел писать, был таким же необразованным, как и все. Суждено было, чтобы его учителем стал Сам Аллах, что Он будет учить своего неученого пророка, а тот, в свою очередь, станет учителем всех этих невежественных людей. Читая им суры Корана, он объяснял учение Аллаха, чтобы сделать их настоящими людьми. То есть через своего Пророка Аллах и обучал, и воспитывал. Он дал им основу веры – Коран. Во все времена эта книга открывает людям Истину, указывает путь к божественному свету. И так будет всегда. Любая, даже самая яркая и оригинальная, теория меркнет, как зажженная свеча при свете солнца, перед этим божественным светом.
Другое назначение упомянутого аята заключается в том, что Всевышний обучил Книге своего славного Посланника (с.а.с.), чтобы в её светлой атмосфере направить людские души к возвышенному, поднять людей на истинный человеческий уровень, указать им пути к совершенствованию и научить их совершать мирадж душой и сердцем. Даже если его умма и была прежде погрязшей в заблуждении, Бог, если
