пожелает, превратит уголь в алмаз, а камень в золото. Так и произошло. Он превратил этих людей с угольно-черными душами в отдельные сверкающие алмазы. Творцом этого чуда был Аллах (хвала Ему), а совершил Он его руками «золотых дел мастера» – высокочтимого Мухаммада (с.а.с.). Отсюда можно сделать вывод, что тот, кто поднял человечество до истинной человечности и дал постичь человеку самые лучшие их качества, был высокочтимый Мухаммад Мустафа, достигший вершины совершенства. И это несомненно.
Когда после него люди достигали определенных высот в приближении к Аллаху, то повсюду они видели, что знамя Пророка уже развевается там. И куда бы ни ступала нога его последователей, они замечали, что он прошел там до них, и со словами: «Да благословит тебя Аллах!» преклоняли головы перед ним. И так будет вовеки веков.
Неверно полагать, что воспитание, привитое Пророком, представляет собой лишь очищение душ. Он пришел с всеобъемлющей системой воспитания и принес такое послание, которое способно возвысить все сердца, души и умы до предела их мечтаний. Именно это и выражают непреходящие истины Корана. Он (Коран) овладеет умами людей, подстегнет их разум и доведет его с помощью пророческого ума, определяемого Откровением, до наивысшей точки, затем пленит души и, намного опередив тех, кто избрал для себя их воспитание как профессию, направит их к возвышенному и пронесет сердце в те миры, по которым оно тоскует, по зеленым, подобно райским, склонам.
Да, Пророк (с.а.с.) пришел со всеобъемлющей миссией и преподал, с одной стороны, уроки экономики, с другой - ведения финансов, с третьей – управления, с четвертой – педагогики и просвещения, с пятой - юстиции, с шестой – международного права. В итоге он в принесенном им учении предложил микросхему всего сегодняшнего прогресса, результата развития человеческой истории. Да, если бы в таком его широком понимании воспитательного процесса, взятом им за основу и предложенном людям, хотя бы в каком-то отношении был малейший недостаток, то цель его прихода не была бы достигнута в полной мере. А ведь он, обращаясь к вам, говорит: «Все пророки, пришедшие до сих пор, каждый в отдельности, выполнили свою часть в постройке этого грандиозного здания (т.е. Ислама). Однако в этом здании оставалась одна не заделанная брешь. Каждый подходивший вопрошал: «Интересно, когда же будет закончено это здание!» И сказал (Пророк): «Я и есть довершивший это здание. И мною - закрылась брешь в этом здании»[1].
В Священном Коране об этом говорится так: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (Св. Коран, 5: 3). Это значит, что до того времени все великие пророки спрашивали, когда же закончится строительство здания веры? Поэтому Я, Аллах, послал тебя, Мухаммада, чтобы ты достроил здание веры. Я не просто доволен этой верой, но украсил ее теми основами, которыми все будут наслаждаться».
Пророк Аллаха пришел, чтобы устранить недостатки. Те, кто ищет ошибки в его учении, пусть лучше поищут их в своей голове и пустотах души. Это будет куда полезнее. Он повел всех к истине, он обустроил все здание веры, которое не было обустроено до того времени. Он закончил все, что надо было закончить.
Возвышение духа, ума и собственного естества (нафса)
Прежде всего следует заметить, что Пророк Мухаммад помогал возвышению души, разума развитию собственного естества людей с помощью Всевышнего Аллаха. История свидетельствует, что Пророк осуществил это наибольшее возвышение в своих учениках и последователях.
В Коране говорится о «нафсу аммара» - таких желаниях, которые ввергают людей высоконравственных в рабов своего тела и своих страстей, и постоянно удерживает их в этой темноте. Эта дорога ведет в Ад. Поэтому Пророк Юсуф (а.с.) говорил: «Поистине, нафс настойчиво призывает ко злу, кроме тех, над кем смилостивился мой Господь.» (Св. Коран, 12:53). Нафс по своей сущности побуждает совершать зло. Но она может постепенно, шаг за шагом подняться к вершине. Вот как об этом говорится в Коране: «О ты, ничем не омраченная душа! Вернись к Владыке своему Ему угодной и довольной» (Св. Коран, 89:27-28). Кроме того, Коран еще отмечает, что и «нафсу аммара» может превратиться в «нафсу лаввама», то есть в нафс самоосуждающий, и даже его именем клянется: «Клянусь душой, исполненной (само) укора, (Зовущей воздержаться от греха)!» (Св. Коран, 75:2). Есть еще и «нафсу сафия». Это качество, присущее людям, которых называют мукаррабин – праведники, святые, приближенные к Аллаху. Кто видит их, тот словно видит Аллаха и лицезреет Его.
Таковы были желания высокочтимого Мухаммада, поступки же оставались чистыми и праведными, как «нафсу сафия». С помощью Аллаха (хвала Ему) он поднялся на недостижимую высоту в своих мыслях и делах, став образцом для всех. Это и позволяет нам говорить о том, что не было, нет и не будет равного ему учителя и воспитателя. Со времен Пророка и до наших дней его система воспитания считается наиболее совершенной.
Всемирная значимость его идей
О совершенстве воспитателя можно судить по объему его дела и по качественным и количественным показателям его последователей. Еще при жизни Посланник, воспитанные им на благословенные деяния ученики его и наставники были достойны распространять истину на очень обширной территории от Марокко до реки Окюз[2]. На этой огромной территории высокочтимый Мухаммад был единственным учителем. Места эти были населены различными племенами. У этих народов были разные обычаи, культура, но все они без колебаний принимали веру нашего Пророка. Это означает, что его идеи были верны и универсальны, потому в поисках истины люди обращались к его учению. Значит высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) был великим учителем. Кроме того, чтобы правильно оценить воспитателя, необходимо посмотреть, выдержит ли учение проверку временем после его смерти. Воспитанники высокочтимого Мухаммада не только сумели сохранить его учение, но и передали будущим потомкам. Ведь и до сих пор среди его последователей появляются люди чистые, словно ангелы. Следовательно, его система и сегодня может воспитывать таких высоконравственных людей.
Давайте призадумаемся: Мухаммад (а.с.) жил среди невежественных людей, не верящих в Аллаха. И в своем развитии те уподобились ангелам. Значит истины, полученные от Пророка, помогли им спастись от дикости и необразованности, в которых они пребывали. Не хотелось бы представлять вашему воображению неприглядные картины того времени. Но не могу не поведать несколько историй о падении нравов, моральной деградации, царящей в те времена в обществе.
Посланник Аллаха появился в самом центре этого дикого мира. Его соотечественники пили, играли в азартные игры, открыто прелюбодействовали, не считая все это грехом. Для этого предназначались специальные публичные дома, на которых вывешивались флаги. Распущенность в обществе приняла почти официальный характер. Кроме того, люди были чрезмерно импульсивны и жестоки друг к другу. Не представлялось возможным научить их жить в согласии и мире. Как сказал поэт Мехмет Акиф[3]: «Беззубого съедали его же собратья». Весь Аравийский полуостров был расколот враждой. И вот из этих людей он впоследствии создал народ, ставший примером для всего цивилизованного мира. Все гадкое, что было в них, Пророк постепенно заменил добродетелью. Люди приняли его учение. Очень верно отметил Мольер: «Невозможно найти второй такой трудновоспитуемый народ, как тот, который высокочтимый Мухаммад сумел перевоспитать за столь короткий срок – всего двадцать три года. Это мог сделать только высокочтимый Мухаммад». Таков его вклад в развитие человечества.
В Британской энциклопедии о нем сказано так: «В истории человечества было много великих спасителей, в том числе, и пророков. Но ни у кого не было таких способностей, как у Мухаммада». Кроме того, признанный за свои беспристрастные суждения исследователь Вахил говорит о нем так: «Каждый великий человек непременно оставил позади себя какой-либо след. У Пророка свой след, у реформаторов – свой, у муджаддида – свой, и у крупных государственных деятелей есть свой след. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) также оставил свой след. Да такой, что при упоминании слова «след его» на ум приходит только он (с.а.с.), и след тот такого масштаба, что не сравнить его с другими». Сказавший эти слова – человек, который получил высшую премию за научную деятельность
В суре Ан’ам Всевышний раскрывает свою сущность: «Он извлекает жизнь из мертвой (плоти), из глубины живого вызывает смерть. Таков Аллах! И как же безрассудны вы, (Что в стороне от Истины Его стоите!)» (Св. Коран, 6:95). Из праха создается жизнь, из угля – алмазы. Своим всемогуществом Аллах словно подбадривает своего Пророка. И высокочтимый Мухаммад в дикой пустыне из кочевников-бедуинов выпестовал таких людей, как Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Халид, Укба ибн Нафи, Тарык ибн Зияд (р.а.).
Конечно, до Мухаммада (а.с.) его современники тоже обладали и силой, и умом, и душой, дарованных
