ими враждебно, следовательно, все сугубо личное необходимо тщательно скрывать. Человек должен спокойно, в молчании защищать свой мир, открывающий ему бес конечный горизонт: Бытие, власть, чудо, силу, мир, удовлетворение, самореализацию. Все исходит из этого внутреннего мира, прожитого исторически, плотски, эмотивно, сознательно, решительно, духовно. Отсюда осуществляется бросок внутрь Бытия; отсюда получает стимул онто Ин-се, которое потом обеспечивает связь с тотальностью Бытия. Таков потаенный, в высшей степени личный мир индивида.
18 Например, ужин в обществе приятного человека, в изысканной обстановке прекрасно восстановит силы осле трудной работы. Однако для этого необходимы деньги, свобода. время. То есть необходимо хорошо зарабатывать и организовывать время. Следовало бы установить порядок, при котором две трети заработанного вы отдаете обществу, а одну треть оставляете себе, чтобы два-три раза в год попутешествовать для расширения своего кругозора или пожить какое-то время за границей – либо просто для удовольствия, либо для установления более близких отношений. Одного секса недостаточно – необходимы класс, красота, обаяние, культура. Секс – это только биологическое средство, но чтобы обладать конкретными ценностями, насладиться общением с человеком, сливаясь с ним воедино умом, душой и телом, в созерцании необходимы духовность, аура личности, облаго- раживающие жизнь и наслаждение. В мир сексуальных отношений следует входить уже подготовленными, зрелыми, не «кандидатами», а «докторами» жизни.
Вот когда происходит возвращение «Живой кухни»19 и всего этого образа наслаждения, белого эротизма, культуры, экзистенциальной эстетики самих себя, состоящей из тех немногих мелочей, которые имеют высшее значение. Я, глава семьи, воспитываю детей, делаю так, чтобы они ни в чем не нуждались, «воздаю кесарю — кесарево», но я должен думать и о собственном развитии, стремиться к своему истинному наслаждению, поэтому не могу ставить себя после семьи. Мой внутренний мир нуждается в определенном наслаждении: как в пище для удовлетворения собственного величия, так и в том, чтобы быть для других некоей функцией (например, отцом) или быть лучшим в своей профессиональной сфере (врачом, предпринимателем, архитектором и т.д.).
Один пример из истории: Цинциннат, будучи, в сущности, крестьянином, любил своих быков и свою землю и, вместе с тем, обладал задатками великого полководца. Когда марсы завоевали Рим, мудрецы призвали именно его, потому что он владел, прежде всего, искусством жизни, а не войны: одержав великую победу над марсами, Цинциннат отказался править Римом, пожелав вернуться на свое поле. Он все обдумал и понял, что, согласившись, навсегда потеряет своих овец, свой виноградник, который давал самое лучшее вино, и т.д. Вот так был устроен этот человек, высоко ценивший свои привязанности и оставивший их только ради спасения родины. Необходимо кое-что позаимствовать у Цинцинната: «постарайся преуспеть в своей социальной игре; играй, как подобает побеждающему, стремись на свой лад быть вождем, быть лучшим, потому что слава, доброе имя, хорошее мнение, которое сложится о тебе у других, впоследствии помогут в твоих личных делах. Затем вернись в мир кесаря, проникни в монитор отклонения, притворившись роботом, но на самом деле командуй, умело правь своей колесницей и выиграй скачку. Так ты преуспеешь в обеих сферах».
19 «За влечением любого инстинкта стоит волеизъявление Бытия приобрести опыт в этой истории». «Живая кухня» таким образом, представляет собой искусство питаться с наслаждением, через креативные синтезы, которые, в конечном счете, подтверждают органическую функциональность, экобиологическую ценность и прозрачность эфирных чувств. См. А. Менегетти. Живая кухня. — М. ННБФ «Онтопсихология», 2002.
Как ты понимаешь цель жизненного проекта, так тебе отвечает и функция. Будучи техником души, импульсов, связей, эмоций, ты приводишь в движение элементы единства действия в соответствии с контекстом, который уже наличествует в проекте, в данной виртуальности. «Попасть в яблочко» — значит, актуализировать цель собственного онто Ин-се. Каждый из нас среди множества путей должен безошибочно выбрать тот, который ведет к его истинному дому, ибо, если он пойдет другим путем, то обнаружит чужой дом, в котором ни одна вещь ему не подходит. Если же субъект при выборе пути «попадает в яблочко», жизнь отвечает ему взаимностью, становясь близкой, дружелюбной и услужливой.
Когда в жизни что-то не складывается, причину следует искать в технической ошибке. Онтопсихология удивительна тем, что является техникой, которая позволяет наглядно представить себе постулаты онто Ин- се. Поняв потребности, намерения, проекты онто Ин-се, она координирует всю экзистенциальную феноменологию.
Открыв, как становится зримым базовый проект индивидуализированного существования, Онтопсихология описывает только холодную, абсолютную технику жизни. Совершенные законы Вселенной помогают нам достичь цели: наслаждения, изобилия, славы, действия, триумфа, экзальтации, ибо жизнь основана не на стрессе, а на некоем экономическом законе самосохранения ради собственной идентичности, роста и качественной эволюции.
Следовательно, мы должны умело пользоваться взаимозависимостью предполагаемой синхронности мирского социального закона и закона онто Ин-се. С того момента, как мы оказались в плену психо- социальных стереотипов планеты Земля, нам ради сохранения проекта приходится проявлять удивительное мастерство и изворотливость в чрезвычайно трудных ситуациях. Каждый из нас, реализуя себя, становится своего рода «преследуемым» — политикой, наукой, религией и т.д., поэтому так важно овладеть мастерством единовременного координирования множества различных вещей.
Поскольку в этом процессе
Следовательно, необходимо понять логику пропорциональности, логику равновесия в техническом ощущении жизни, непрерывно улавливая высшую точку, линию водораздела пропорций, чтобы обеспечить эффективность проекта в соответствии с экономикой соединений.
Субъект должен изобрести собственную модель поведения, не надеясь ни на церковь, ни на университет, которые являются лишь средством достижения технической эффективности. Постигнув специфичность собственного экзистенциального проекта посредством ин- дивидуальной онтопсихологической консультации, поняв проект, субъект должен его актуализировать.
Тому, кто знает основной проект, легко обнаружить дефект. Например: великий дирижер, слушая оркестр, говорит: «Тромбон и флейта сбиваются с такта«. Он улавливает это, ибо знает основной проект гармонической соразмерности. Это — техника, а не сверхъестественные способности, а технику можно освоить. Следовательно, надо совершенствовать предпринимательскую технику реализации собственного индивидуализированного существования.
7.6. Уметь давать, чтобы быть
Смысл искусства жизни определяется умением давать, чтобы быть. Ни одна из множества
существующих форм жизни, возникнув, не замирает, а включается в непрерывный процесс метаболизации, то есть берет и отдает обратно. Эта «обратная отдача» имеет весьма разно-
