образную, я бы сказал «персонализированную» природу Живые организмы, поглощая различные элементы из земли и тем самым непрерывно обогащаясь, затем возвращают ей продукты своей жизнедеятельности, удобряя таким образом почву Следовательно, крайне эко- номная природа использует для своего развития любой элемент. Например, корова питается травой и дает молоко, абсорбирует кислород, пьет воду, однако, возвращает это многими и многими способами: дает шкуру, кости, мясо, молоко, тепло (некогда биологическое тепло животных использовали для обогрева жилья), а также фекалии, участвующие в биологическом цикле жизни. Естественно, корова — это домашнее животное, но и любое другое животное обладает своей специфичной логикой существования в природной среде.
В рамках темы «уметь давать, чтобы быть» отдача не является чем-то исключительным, героическим, как ее представляет религия, это просто нечто вытекающее из факта сущес- твования: чем крупнее человек, тем больше он умеет отдавать, чем он мельче — тем меньше. Великий человек, если у него есть что отдать, должен это сделать. Например, механизм, произведя больше энергии, чем требуется, избыток должен отдать, чтобы уравновесить эмитируемую мощность.
Кроме проявляющейся в первую очередь заботы о самих себе, в этом эгоистическом комплексе имеется и то, что приносит удовлетворение, комплементарность с функцией ad extra.
Вернемся к примеру с коровой. Что делают коровы? На пастбище они наслаждаются чистым воздухом, дуновением ветерка, солнцем, едят, когда хотят, и даже иногда могут искупаться, если на ногах у них нет пут. Кроме этого они, воспроизводя свой род, кормят и одевают людей, представляя маленьким моментом своего существования, я бы сказал, целый
«супермаркет». В странах с холодным климатом коровий помет используется как строительный материал и как топливо — всего лишь помет — и мы можем легко представить себе, какую пользу приносит все остальное. То же самое можно сказать об овцах, а также лошадях и бизонах, которые помимо этого еще и работают. Производительность и продуктивность этих животных зависят от состояния их здоровья и степени удовлетворения потребностей: чем лучше они себя чувствуют, тем больше отдают в рамках своего эгоистического нарциссизма. Мы, люди — высшая раса духа — не можем избавить себя от необходимости отдавать ради того, чтобы быть самими собой, но здесь речь идет не о милосердном подаянии, делающем нас соучастниками чужого долга.
На одной пресс-конференции в Сан-Паулу я говорил о том, что помогать человеку путем благотворительности, давая ему деньги, еду, лекарства — значит убивать его ум. В сущности, продолжать «давать рыбу, не научив ее ловить» — значит останавливать эволюцию человека, убивая процесс осознания собственной ответственности, свободу личности, мешая этой личности развиваться, становиться историческим диалектическим «Я». Такой помощью я уби- ваю другого, удерживая его на низшем уровне, который не позволяет ему стать конкурентоспособным по отношению ко мне — самому сильному благодаря уму, образованию, благосостоянию, опыту и т.д. Я могу помочь тому, кто испытывает временные трудности, но не тому, кто постоянно выступает в роли неполноценного.
Каждый состоявшийся человек представляет собой некий центр действия. Существует бесконечное множество способов уметь отдавать: деньги, доверие, чувства. Умение отдавать — это синоним превосходства, поэтому необходимо быть осторожным в выборе формы его вы- ражения. Следовательно, речь идет о постоянном маневрировании обладанием ради расширения бытия. Никогда не позволяйте фетишистской форме объекта, «обладанию обладанием» одолеть себя, а выберите всегда то, что характеризует вас как субъекта действия, обеспечивая большее лидерство в определенном контексте.
Природа помогает тому, кому удается увеличить оборот вещей: она благосклонна к тому, кто получает и инвестирует, не останавливаясь на достигнутом, непрерывно и расчетливо двигаясь вперед, к тому, кто является «динамической соразмерностью». Естественно, прежде чем отдавать, нужно иметь, иначе, отдавая последнее, вы будете отдавать свой собственный страх. Способность уметь отдавать — это дар, укрепляющий здоровье, достоинства, способности, дружбу и т.д.
«Истина такова, какой ты ее умеешь сделать». Бытие таково, каким ты его умеешь выстроить. Давать ради того, чтобы дать, — это ни что иное, как аберрация. Давать ради того, чтобы быть — это внутренняя потребность энергии существования, соответствующая интенциональности природы. Поэтому каноны многих религий отрезали человека от простого реализма, от необходимости даяния. Необходимо давать, чтобы быть. Давать, не предавая собственного законного эгоизма.
Корова пьет столько, сколько ей требуется, чтобы выполнить свою природную функцию. Она не откажется от своей воды ради другой коровы, даже ради своего теленка, иначе кто же даст теленку молока? Это — закон природы. Законно принадлежащее познается из внутренней соразмерности, из пропорциональности собственного внутреннего состояния индивидуального эгоизма; следовательно, законно не то, что скажут другие, а то, что отражает равновесие между онто Ин-се и логическим «Я».
Расточительное поведение характеризует также и компенсационный аспект, то есть субъект, недодавший что-либо самому себе, обращается к другим людям, эгоистически заражая их своей подтвержденной на практике несостоятельностью. Иногда это зависит от несовершенства или недостатка некоей структуры «Я». Вас используют чужая нищета, чужая болезнь, поэтому, отдавая, вы наносите убыток не только себе, но и берущей стороне.
Давать следует тому, кто умеет принимать, не опускаясь ниже этого дара. Истинный дар дается только тому, кто умеет принимать, считая своей обязанностью, проявлением своих способностей эффективное возвращение того, что получено. Следовательно, умение давать с одновременным инвестированием заключается в том, чтобы, давая другим, осчастливить и сделать более эффективным самого себя. Когда субъект находится в хорошей форме и
развивается, он неизбежно обретает харизму. «Харизма» представляет собой коктейль из бла- гополучия, витальности, симпатий, секса, любви, восхищения, то есть она приятна, она привлекает, ибо субъект, который на тебя смотрит и соотносит себя с тобой, обнаруживает некое увеличение, некое расширение самого себя. Харизма (от греч. cariz — грация, благодать)
— нечто, безвозмездно бьющее через край из установки твоей личности. Итак, личность, обладающая харизмой, продуктивна и преуспевающа, однако, она должна внимательно следить за тем, чтобы харизма не выходила за пределы ее интереса. Если харизма личности отклоняется интересами другого, эта личность немедленно откатывается назад с негативными для себя последствиями, ибо жизнь говорит ей: «Я дала тебе это для того, чтобы ты была больше». Как бы там ни было, так устроена жизнь. Жизнь — это необыкновенный дар, и собственная эффективность есть высшее ее благо.
Глава восьмая
ИДЕОЛОГИЧЕ
Онтопсихологическая культура — дополнительная козырная карта для человека в игре
социума. Сочетая в себе совершенное знание с гиперкритическим пониманием вещей, она позволяет уверенно входить в интенсивно меняющийся мир будущего: в период жизни одного поколения сменяются три культуры, причем каждое предыдущее поколение не понимает культуру последующего, противопоставляя ей свою, и наоборот. Это происходит во всем мире. Метаболизм в культуре и общественных отношениях развивается очень быстро и происходит во всех регионах (в Африке, Латинской Америке, Китае и т.д.). Такой формы палингенеза1, как сегодня, в истории еще не существовало. Обычно старшее поколение всегда прекрасно понимало младшее, и, несмотря на более или менее серьезные разногласия, наблюдалось определенное уважение к прошлому и классической культуре предков. Сегодня молодежь не только не испытывает никаких чувств к культуре прошлого, но и вообще никак ее не воспринимает, несмотря на существование своего рода симбиотической культурной четырех- мерности.
