Doubleday). (Курсив мой).
25
Witter Bynner, The way of life, According to Laotzu, an American Version (New York: John Day, 1946).
26
Cm. William Barret, ed., Zen Buddhism, the selected writings of D.T. Suzuki (New York: Doubleday Anchor, 1956), p. xi.
27
Soren Kierkegard, The Sickness unto death, trans. Walter Lowrie (New York: Doubleday, 1954).
28
Ernest Schachtel, 'On Affect, Anxiety and the Pleasure Principle', in Metamorphosis (New York: Basic Books, 1959), pgs. 1-69.
29
Ernest Cassirer, An Essay on Man (New Haven: Yale University Press, 1944), p. 21.
30
Max Scheler, Die Stellung des Menschen im Kosmos (Darmstadt: Reichl, 1928), pp. 13 f.
31
Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents, trans. and ed. James Strachey (New York: Norton, 1962).
32
Walter A.Kaufmann, Nietsche: Philosopher, Psychologist, AntiChrist (Princeton: Princeton University press, 1950), p. 140.
33
Rollo May, The meaning of Anxiety, rev. ed. (New York: Norton, 1977), pp. 36–52. На страницах этой книги содержится краткий обзор важных взглядов Кьеркегора. С точки зрения психологии особенно важными представляются следующие его работы: 'Понятие тревоги' (The concept of Anxiety) и 'Болезнь к смерти' (The sickness unto Death). Также см. A Kierkegard Anthology, ed. Robert Bretall (Princeton: Princeton University Press, 1951).
34
Walter A.Kaufmann, Nietsche: Philosopher, Psychologist, AntiChrist (Princeton: Princeton University press, 1950), p. 13.5.
35
Таким образом, получая все больше и больше адекватной информации, человек может ощущать себя менее безопасно, если увеличение потока объективной информации рассматривается им как замещение своих обязательств, что имеет отношение к истинности его собственных переживаний. Кьеркегор писал, что тот, 'кто наблюдал за современным поколением, вне всякого сомнения, не станет отрицать того факта, что его неконгруэнтность и все основания для тревоги и беспокойства связаны с тем, что в одном направлении адекватной информации становится все больше и больше — в объеме, в количестве, отчасти и в абстрактной доходчивости, — в то время как уверенность постоянно сходит на нет'.
36
See Walter Lowrie, A Short Life of Kierkegaard (Princeton: Princeton University Press, 1942).
37
Цитируется из 'Concluding Unscientific Postscript', in A Kierkegaard Anthology, op. cit., pp. 210–211. (У Кьеркегора весь этот отрывок был выделен курсивом; мы же сократили его, дабы показать контраст, и представили новый отрывок, а именно субъективное отношение к объективной информации). Достаточно интересно то, что почти в самом начале своей работы Кьеркегор приводит пример, в котором говорится о знании Бога, а также он отмечает (это мнение спасло бы нас от бесконечных заблуждений и напрасных
